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这里所说的踏水桥，早年位于温江北约十里处的云溪之上。桥，早已不在，但地名“踏水”留存了下来。 温江，为都江堰灌区首泽之地，江安河、金马河、杨柳河，三水直穿，浸润整个温江辖域。清嘉庆《温江县志》：载：域内“沟浍皆盈，田水充足，民无所忧。”江安河，古称“望川源”，清康熙年间，筑江安堰分流温江，故有了江安河之称。江安堰下，即新开江。清嘉庆《温江县志》：载：江安堰“其下为新开江，通县起水大堰。”新开江下游有一支流，曰云溪。踏水桥即建于云溪之上。
▲ 温江踏水场地理位置示意图 清宣统《温江县乡土志》载：“云溪，新开江支流，自全集乡李清堰分水，南流过八卦桥，经三多桥又东南至冯家碾，又西南过永春桥至集义场，又东南过骆家桥，经治南日晖桥至南郭温潭，经流四十五里入凤溪。”凤溪，为杨柳河支流。云溪与凤溪流经之地，与温江大部地区一样，平畴沃土，所种“皆稻田，秋谷收后，旋种麻、菜、麦、蚕豆等”，年丰时稔，古来适于人居。明代学者曹学佺曾作诗吟咏温江：“温江离省近，民俗向称饶。处处是流水，时时当渡桥。”至清晚民国时，云溪上下游共建有桥梁十座，集义场之踏水桥，即为其一。 集义场，建于清中晚期。宋代理学家朱熹《孟子集注》中有：“集义，犹言积善，盖欲事事皆合於义也。”古人取场名为“集义”，用心良苦。踏水桥位于集义场旁，赶场赶会，来往之人多经由该桥，渐渐地，场遂以“踏水桥”称。民国《温江县志》载：“集义场，在治西十二里，云溪经场首，有踏水桥场，以桥名著称。”踏水桥，传说为清咸丰三年（1853年）进士徐从枢回乡捐建，但考之该踏水桥名，清乾隆《温江县志》与清嘉庆《温江县志》中已经有记载，故该桥实际应建于清乾隆或以前时期。由于徐家为当地旧时大户，捐资倡修，亦当在情理之中。
踏水桥，也称漫水桥，多建在农乡溪河之上。平时里，溪河之水低于桥面，然每逢洪涝或涨水时日，溪河之水就会湮没或漫过桥面，来往行人与牲畜只能踏水而过。踏水桥之名，由此而来。关于该踏水桥之形样，清宣统《温江县乡土志》中记载：“踏水桥，在治西北十二里集义场，跨云溪，长一丈，广八尺，平洞二。”据该记载，踏水桥应为平梁单柱墩式石桥，即用石条垒砌柱墩，上用石板铺面的简易小石桥。“踏水桥”之地名，多被简称为“踏水”，四川各地多见，如成都及其周边各县，以及绵阳、安县、三台、什邡、内江、荣县、江安、泸州、泸县、合江、纳溪、高县、叙永、蓬安、营山、渠县、大竹、乐山、犍为、夹江、仁寿、遂宁、广安等地都有“踏水桥”或“踏水”地名。踏水桥，建造难度不大，建造成本不高，经久耐用且便于维修，时至今日，一些地方旧时所建的“踏水桥”，依然在使用中。 然而，温江的踏水桥，却未能留下。上世纪七十年代初，温江大修水利，时建“战备渠”将江安河与杨柳河、金马河横向相连，构成纵横交错的渠堰灌溉体系。云溪因此而被截成多段，其水量锐减，成为小沟。战备渠修建的同时，顺渠铺设了宽阔的堤道，以供乡村间通往，不再有用的踏水桥即被拆除。如今，踏水桥旧迹已难寻觅，只有“踏水”之地名，还能让人多少知道或回忆起一些往事。
▲ 上世纪七十年代初修建的水渠
▲ 变成小水沟的云溪
▲ 野草蓬生的云溪
▲ 通往踏水桥的老路 踏水桥一地的乡民，与四川大多地方一样，多是明末清初时外省填川移民的后裔。民国《温江县志》载：清初，各地移民“渐次招徕，人迹所至，烟户递增，城镇田庐，载筑载兴。”清代至民国时期，踏水桥场由徐、罗二姓大户把持，有“徐半场罗半场”之称，周边各村的主要姓氏有冯、余、郭、庞等。风俗淳厚，至今当地还保留着一些传统的家族或宗亲活动，如清明蒸尝等，认祖归宗，报本反始。每年还会举行大型的孝亲尊老活动等。清中晚期时，踏水桥场形成一条长街，街上开设有各种店铺，时场上还有文昌宫一座。场外，农家或聚族而居，或分散而住，林盘座座，田连阡陌。
关于踏水桥场一带之昔日农人劳作与生活的景象，这里辑录温江人氏、清乾隆年间进士李启芃《邑竹枝词》四首，或能让人在品读中联想一二。
民国时期，踏水桥场设踏水联保，这大概是踏水桥简称为“踏水”的开始，后于1940年，置踏水乡。上世纪五十年代末，踏水乡与邻近乡镇曾有分合，1961年设踏水人民公社。上世纪九十年代改设踏水镇，2004年，踏水镇并入万春镇。斗转星移，岁月沧桑，踏水场已远非旧时模样，老屋旧房也所剩无几。踏水场老街，即云溪街，因街旁的云溪而得名，只是如今的云溪，乱草蓬生，水近断流。云溪老街现只剩下一排砖木结构平房，其中部分为旧时乡所办公用房，部分为旧时供销社用房。
▲ 旧时踏水桥所在处
▲ 踏水场老街——云溪街
排房北头转角处，即旧时的踏水桥头，有一个大院子，院前临街为一个前后开门的大房间。这是一种前店后坊式的建筑。一家茶馆设在此处。经营该茶馆的老板姓冯，质朴率真、为人厚道，冯老板人缘很好，每日里茶馆都是顾客盈门，其中大部分都是常客，即彼此熟悉的乡里乡亲。迄今十多年的时间里，笔者频繁来此小坐。大老远来这里，意不在茶，目的是去体会更地道、更原真的当地乡民之生活状态。这是一种朴实与平静、越来越少见的生活状态。
踏水场各茶馆每天的生意，大致分为两场，即上午场和下午场。冯老板的茶馆也不例外。当地乡民有喝早茶的习惯，每日一大早，以老人为主的茶客们就陆陆续续地来到茶馆，或扎堆聊天，或约桌打牌，或坐在电视机前消磨时间。还有个别的老人，独坐墙角或窗边，不时地卷着烟叶，吞云吐雾中静静地观望着四周。上午十点许，茶客们又陆陆续续地离开，偶尔会有个别的留下，享受冯老板亲手做的饭菜。下午一点左右，茶客们又陆陆续续来到茶馆，开始打发下午的时光，茶客们重复着各自的喜爱，只是个别茶客慵懒中眯上了双眼。来喝茶的乡民，大多穿着朴素，相互间恭而有礼，谈笑中似乎又无拘无束，其实他们都知道，茶馆给他们提供了一个各自消遣与尽兴的场所。冬天里，冯老板的经营会增加一个项目，即出售自制腊肉。松柏树枝熏烤出来的腊肉，脂香四溢，满挂在院子里，亦是一道特别的风景。
茶馆旁边，有一剃头铺。铺房装设简陋，但剃头之所需则是应有尽有。那有年头的老式座椅、梳妆台和脸盆架，表明了剃头师傅的资历。剃头师傅姓余，用他自己的话来说，姓“鱼摆摆”。四季皆穿着整洁的余师傅，很是健谈，毕竟他每天都要接待不同的顾客。这些顾客，当然也都是常来常往的，其中不乏远道而来的老顾客。与隔壁茶馆一样，来此剃头的顾客以老人为主，他们的头面，比较好打理。无需多言，剃刮洗，还可附带掏耳朵，干净利落，加之便宜的价格，余师傅总是让来人高兴而来，满意而去。
剃头铺旁另有一家杂货店，准确地说应为药材铺。铺子门口的台前搁置着几大瓶药酒，上方挂着陈年药材，包括鹿茸、兽骨兽角、龟甲等。这些东西十分显眼。屋内货架上还摆放着一些其他的旧货。药材铺主人，是一位上了年纪的老者。该老者，一年四季大多时间里都穿着传统的中式衣衫，红色或白色，看上去很斯文。光顾此店铺的人极少，该老者似乎也不在乎，大多时候，他端坐于台后，或看报，或看书，沉浸在一种静修的状态之中。
踏水桥，逢双赶场，很多老人依然故俗。赶场天里，来喝茶、剃头的人相对多了一些。买卖已经不是重要的事项了，与亲友乡邻见面小聚，茶间一个笑话、一段传闻，足让老人们开心好一阵子。安度晚年，大概就应该是这个样子。年复一年，一些老人没有再来，新面孔则不断出现。可以相信，对于很多乡村老人来说，茶馆也许就是其人生最后的据点。
正月二十八庙会，是踏水场的年例。旧时的庙会，设在文昌宫。文昌宫，早就无踪无影了，现在的庙会设在新街处。踏水场的最热闹，就是每年的庙会。如今的踏水场，还有很多看点，其中遍布各处的花卉苗木种植园，就值得一看。草木森森，露红烟绿，空气清新，景致独好。 欲知更多故事，与君改日约茶，踏水场见。 |
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