通透《矛盾论》：实事篇

庄子：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆矣！

一、现象和抽象

就算找遍整个宇宙，我们也找不出两片完全相同的树叶。问题来了，既不相同，为什么都叫树叶？

原来，每天都有无数新的树叶生长出来，难道我们要给每一片树叶都起一个名字？就算但是，这些树叶很快又变样了，难道我们又得换一个名字？就算但是，一阵风过后，我们还能记住哪个是哪个吗？就算但是，还有其他无数的“人事物”也有同样的问题；就算但是……，算了算了，老子早就说过：“名可名非常名”。

这就是现实，也叫表象，现实和表象合并一下，称为【现象】。

你看，管你什么千变万化、千军万马，我们只用两个字就把它们给乖乖收服了。简直就像西游记里的乾坤袋：“空间之大似能将天地收纳于内”。什么法术这么厉害？

你看这个现象啊就像孙悟空，一根毫毛就能变出无数不带重样的化身，而且这些猴子还老是变来变去、动来动去的，相当不老实。不老实怎么办呢？抽它呗，必须得狠狠地抽，抽到它现出真身、打回原形、变老实为止。所以这个法术就称之为【抽象】。

看了《原理篇》，你可能已经想到：抽象对应的是事物的普遍性、不变性、重复性、一般和共性；现象对应的是事物的特殊性、变化性、多样性、特殊和个性。

那么问题来了，现象和抽象究竟谁“真”谁“假”？

二、真假美猴王

为了搞清楚这个“真假美猴王”问题，我们继续取经。先来看看三款经典珍藏版的“乾坤袋”，简称三藏：

• 【真理】：“经过抽象处理之后还能够被实践检验为真的理”
• 【规律】：“现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系”
• 【本质】：“一事物之所以是该事物并区别于他事物的规定性”

不错，但感觉还可以再“抽”一下：

《矛盾论》：研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。

• 【真理】：主观客观的矛盾→【主观性】：不去如实反映客观
• 【规律】：事物之间的矛盾→【片面性】：对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看
• 【本质】：事物内在的矛盾→【表面性】：否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要

再“抽”：

《矛盾论》：片面性、表面性也是主观性，因为一切事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。

• 主观→如实、片面→全面、表面→深入
• 全面和深入=如实（客观）→实事求是

这下不仅取到了“实事求是”四字真经，“真假美猴王”的问题也有了答案：

当然现象是真实，现象就是事实；而抽象是“如”实，抽象只是真“理”。

否则，我们哪来那么多的是非真假对错要日常处理呢？这一切的根源都是来自于“抽象”。

犹太谚语：“人类一思考，上帝就发笑。”

三、事实和实事

信息是事物现象及其属性标识的集合。

严格来说真正的“事实”只是一堆无意义的物理信号，但我们会把它“抽象化”、“信息化”，也就是对它进行有意义的描述，这种描述它不是事实本身，就像一张照片它再“逼真”也只是一张照片。

既然“名可名非常名”，那么什么样的描述可称之为“事实”？

大概有两项指标：

• 【准】：指空间、物体上，抽象与现象的严丝合缝、不多不少。
• 【确】：指时间、事件、变化上，现象对抽象的一定确定以及肯定。

所以“实事”就是把“事实”或“事物”给描述“准确”。

实际上，我们的所有的语言、文字、思考，甚至感觉，都不是事实本身，都是抽象的产物，都是我们从事实、现象里面提取、抽象出来的“信息”。

为什么要抽象呢？除了表面上符号不够用的原因，抽象还与我们的生存息息相关。

四、生命和演化

植物没有行动能力，因此也不需要“大脑”和“思考”，“思考”了也没有用，动不了。

动物则比较“悲催”，既要到处寻找食物，又要避免成为食物；既要到处寻找配偶，又要设法勾引上手；既要猥琐发育，又要胆大心细。这就意味着，要想生活好，既要有判断、又要有沟通、还要有学习力。

没办法，生命，就是“生”的使命。“生存”、“生育”和“生长”的使命。

先来看看“生存”。作为动物就要觅食，为了抢食物打架还事小，就怕成为别的动物的猎食对象。那么到底是要觅食，还是要觅食，还是要觅食呢？一不小心路上碰到某些食肉动物怎么办呢？正所谓“生死存亡之地不可不察也”，“察”就是为了判断，到底谁是食物。

都说“天下武功唯快不破”，其实，不仅动作要快，“预判”更是要快。是敌是友，不能等到敌人已经伸出獠牙，或者猎物早就一溜烟不见踪影，才作出判断。

但是太快了必然容易出错，后果同样严重。以为是食物去追结果自己成了送外卖，本来可以饱餐一顿却夺命狂奔不仅没吃到结果还更饿了。

这就是动物竞争演化的底层逻辑和根本矛盾，慢也不行错也不行，要快速判断就容易出错，要准确判断就需要时间；要么没得吃，要么就可能被吃。究竟要快速还是要准确？究竟什么时候要快速？究竟什么时候要准确？

我们就是按照这样的剧本，在一幕幕生与死的抉择中，上演着生存的艺术，在否定之否定的增强回路中，演绎着生命的奥义。

再来看看“生育”。要想配对成功，至少一边得会“发信息”，一边得会“收信息”；好不容易联络上，不见得就干柴烈火，往往还得经过一系列的“测试”；好不容易有了后代，也还得养育、教育等等；总之离不开“通信”能力。

最后来看看“生长”。与植物不同，除了长身体之外动物还具有长本事，即“学习”的能力。

“学习”就是改变自己的内在“程序”或“源代码”进而改变自己行为逻辑的过程，即“编程”。

广义来说，生长的内涵包括了生存和生育，即“存”和“育”都是为了“长”，为了基因在时空中的“长”，这种内涵强行用两个字来概括，就叫精神。

同样，“编程”的内涵也包括了“编码”、“算法”、“通信”、“数据”、“迭代”……等等。

五、智能和语言

生命智能，从诞生到现在，大概经历了4代版本：

• 「1.0感应版」
• 「2.0感觉版」
• 「3.0理智版」
• 「4.0智慧版」

其他动物还停留在「2.0感觉版」，而我们人类已经进入「4.0智慧版」。这种升级遵循什么样的逻辑呢？逻辑就是前面所说的，在快速判断和准确判断之间所能达到的极致。

「2.0感觉版」虽然很快，但有个“致命”的缺陷，非常依赖“经验”，如果遇到陌生的事物，没有“经验”，就只能靠“体验”，这在残酷的生存竞争中，面对变化无穷的环境、层出不穷的新花样、新策略、新物种时（判断出错），足以“致命”。

人与动物最大的差异在于，人会使用语言和文字，进行思考和交流。

从「3.0理智版」开始，对“经验”的依赖，逐步降低。一个人可以不必要亲身“体验”，也能“理解”到另一个人的爱恨情仇、喜怒哀乐、经验知识等等。当越来越多的人都在分享和交流彼此的“经验”和“体验”时，每一个人就像是拥有了遍布各地的无数的“分身”，在“体验”和“经验”着这个世界的点点滴滴。

从“智能”的角度来讲，这就是一张“互联网”，一种分布式的“数据收集和计算网络”。也正是从这一版开始，人类把其他动物远远甩在身后，在“智能”上实现了完全的碾压，而这一切都要归功于语言和文字的出现。

“你有一种思想，我有一种思想，我们彼此交换，每人可拥有两种思想。”

那么问题来了，究竟为什么有“文化”（语言和文字）的人类就这么厉害呢？

我们可以想象一下完全没有“文化”时的情形。

作为个体，没“文化”就没法“思考”，也没法交流，只能靠自己，“用心”一点点地去感受、去体验以形成经验。

这种模式需要一点点地调、一点点地改，有点类似于现在的“非通用人工智能”，需要有“大数据”才能形成相对较为“正确”的“程序”。就像阿法狗那样，在经过大量迭代之后下围棋很厉害了，但到了别的领域、换了一下规则，就不行了，得从头学起。

“天地不仁以万物为刍狗”，生命体，在大自然面前就如同“大数据”一般，不过是在经过了无数的一代又一代的被“迭代”之后，留存下来的一些“代码片段”。

有了“文化”之后，人们得以“思考”和“交流”。“交流”，相当于“通信”、“联网”和相互传递“数据”；“思考”，相当于“编码”、“编程”，这也是得以“交流”的前提。

那么，没“文化”时的模式，可称为“模拟”，有“文化”之后的模式，可称为“编程”。

那么“思考”的本质是什么呢？就是“抽象”。

关于思考就是抽象，这里先下一个断言，下一篇《求是篇》再具体分析和论证。

有了理智的思考和交流，人们得以摆脱体验和经验的束缚，跳出依赖代际传承演化循环的升级模式，进入了思维的、“文化”的、集体的、加速度的“程序”（生长、精神）迭代中。

但是，「3.0理智版」也存在着一些问题。

1. 思考比感觉慢得多。
2. 抽象概念非常容易出错。
3. 与「2.0感觉版」有许多冲突。

「4.0智慧版」正是朝着解决上述三个问题的方向而发展。

1. 逻辑“算法”越来越好，思维越来越快；
2. 借助计算机使算力越来越强；
3. 与感觉系统的协同越来越好。
4. 借助数学、数字化，使得各种运算越来越精确。
5. 冲突越来越少，双系统越来越和谐。
6. 与计算机互联网系统的协同越来越好。

从4.0智慧版开始，借助计算机和数字互联网，整个世界仿佛被折叠在一部手机里，“足不出户知天下事”早已成为现实。

稀缺的不再是信息而是有限的脑容量，人们渐渐不再需要找信息而变成等待信息来找上门。

这也带来了一些问题，大量虚假信息充斥其中并造成“劣币驱逐良币”的现象，那么如何在海量信息中快速且准确地判断出有用或有害的信息，成为了新的主要矛盾。

不过，根本矛盾是不变的，依旧是快速和准确的矛盾，这就对我们的哲学和智慧提出了更高的要求。