|
晚清时期由于城市经济发展，催生了多元、丰富的市井文化。当时景德镇彩瓷纹饰丰富，带有丰富的地方文化内涵和浓郁的民间艺术魅力，能生动的表现出市坊民间的文化生活。在这一时期的彩绘瓷器中，我们可以窥见当时人们所追求的精神世界。 晚清时期的景德镇民窑瓷器的纹饰，突破了历代官窑图案规范化的束缚，凡是自然和现实生活中能赋予人们美感的一切景象事物，画师们都尽情地加以表现，往往草草的几笔，都能生动地彰显出民间画师对瓷器绘画的随意性及画风的自由。所以当时民窑绘画的内容极为丰富。 蔡国声品鉴
图中矾红彩太师少师纹红绿彩加黑彩绘笔筒，高13厘米，径11.5厘米，画的是矾红彩大狮子正在嬉戏舞弄一亇环绕着绸带的绿黑色球，狮和球的周边火焰滾滾；紧随其后的是一红，一绿黑色的大小分明各有姿态的二只小狮子。獅子是瑞兽，“狮”与“师”是谐音。大小三只狮子寓意太师、少傅、少师，它们组合成“三公”。《宋史、百官志》中又有三公之职，太师居首”的记载，虽然這些职位多是虚设，但却是读书人梦寐以求的职位，差不多是读书人在官场上的最高荣誉，所以“太师少师”也寓意官运亨通，扶摇直上，含有三代人组合在一起共同辅助朝政、巩固社稷的意思，表现出族群中辈辈出高官的美好愿望。整幅图案雖然仅有红绿黑三种颜色，属于改良以后的五彩范畴。 画中的三只狮子的形象憨厚可爱，正在做滚绣球的舞蹈动作。狮子滚绣球是汉族民间舞蹈的形式之一，流传于我国很多的地区，各有不同的风格和特点，图上狮子的形象造型，应该属于江南（长三角地区）的风格。彩球勾引着狮子，在形式上有文狮，武狮两种，“文狮”刻画的是狮子的温驯神态，有骚痒、舔毛、打滚、抖毛等动作，“武狮”表现出了狮子的勇猛的性格，作跳跃、扑腾、滚球等动作。
该图案所表现的应是文狮的形象。绘画中用笔雖小雖细，但富有变化灵活自如，勾、擦、衬、点、揩、描等各种技法都用到了，尤其是对狮子的头部，眼睛，嘴和高耸的尾巴，刻划很非常的细腻，夸张，和传神，可谓丝丝入扣。二亇小狮亦然，亦步亦趋，紧随其后。 图案后部的诗书也配得非常精彩。诗曰“精神龙马超凡品，朝野咸推太少狮。”庚子冬月书为张义泰作，接下来是一方鲜红欲滴的方形白文“印”字方章。书法用黑彩行楷书来表现，可见书者的魏书和唐楷的根基相当深厚，并且脱口成诗，信手拈耒，画、诗、书、章法到笔法都达到了有机的统一，画面灵动，神彩飞扬。其中庚子是公历1900年，（光绪二十六年）历史上有庚子赔款的记述，正是我们国家和民族遭受屈辱和被人欺凌的时代，国家衰弱，民不聊生。而民间世代相传的靠读书做官，子孙连绵，步步青云来改变命运的美好愿望却一直没有变。這也是在清末民初间以盖血彩为主的太狮、少傅、少狮，受到大多民众的欢迎，然后出现在各类品种的景德镇瓷器上的原因。
我国古代没有狮子，在当时的各类艺术品中旡法表现出来。到了汉代，随着佛教及其文化的输入，狮子的形象便出现了，并流行于我国的许多地区，渐渐地变成了中国文化元素的一亇组成部分。《汉书、乐志》孟康注：太师少师是官名。太师与少傅，少师合称三公，是在朝中共同负责军政的最高长官。太师与少傅、少保合成三少，为辅导太子的官员。 張义泰是清末民国初景德镇瓷画名家，其最有特色之作品就是盖血红狮子。就当时来说張义泰的知名度较高，从他传世的作品来分析，瓷绘艺术的高低相差很大，那么就存在有真赝的问题了。从网上我们所能查到的张义泰的盖血红太狮、少傅、少狮各类瓷画作品，和传世的实物看，图中的笔筒无论是色彩，画工，和书法都是最佳的，并且该笔筒的造型稳重大气，胎、釉、彩均符合光绪时期景德镇彩绘瓷的特征，当属真品无疑。只是，笔者认为：该笔筒画后的题款乃是别人帮张义泰题的。我们可以从画和书的不同的笔意中可以看出。同时题款中的“为张义泰作”也能看出。那么到底是谁题的呢？這里无从考证，唯感遗憾。但该类張义泰作品的艺术质量高，存世量较少，也弥足珍贵。 ——蔡国声 蔡磊 |
|
|
