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历史了的梁山  01 脚步，不能不上梁山。 因为了《水浒传》。 故事，总是普及久远的，就如女娲补天和后羿射日，离的虽然很久，但却越来越清晰。 没人考证，相信了故事，故事成了历史。 梁山是有历史的，宋朝的一段起义，规模不大，聚集于梁山，但很快就被镇压下去投了降，没有对宋的政治体制产生过根本性的冲击。 可施耐庵的文笔，把108人个体成鲜活，每个人都有每个人的故事，每个人的故事组合，就成了大故事，跌宕起伏、豪迈奔放，又叹息连连、遗憾无助。 画面主角集聚会在了一地，这地儿成了象征，有了生命的感动。  02 仁者乐山，智者乐水。 这里即有山也有水，他们不是仁者智者，而是一群好汉。 好汉，这和仁智搭不上关系了，他们可以杀人，可以喝酒，可以骂人，可以吃人肉包子，可以不近女人。 说起女人，他们是深恶痛绝的，把女人是为洪水猛兽，不是让她们被杀就是被侮辱即使是长得俊俏，如林冲妻子和潘金莲。即使是好汉之中那两个女子，不是开人肉店就是嫁给了矮小丑陋的王英。 水自黄河泛滥，山自平原凸起。 四周水泊而中间山峦，可以攻可以守，陡峭嶙峋与温柔明亮相依相偎，占山为王的王者之气缭绕在了大宋王朝的腹地，有些刀光剑影的诗意。  04 这山是“保护者”，被保护的人是“逼”上来的。 一个“逼”，就是不自愿，就是不得不，就是非得如此。 从另一个角度上来说，是来避难的，避生命中的难，避心里的难，避浮华的难，避红尘的难。 避得了吗? 难呀！ 这里也是世间，也得排个大小一二，也有一把交椅待依靠世俗的谋略去抢夺，也得比谁的力气大和谁的武功高的弱肉强食。 所以，梁山，也是了俗间。  05 义薄云天，说的是情感。 关键在于一个“义”字。 义，是有我的。义，是以我为基础的，是以我为归宿的。 路见不平一声吼，你有我有全都有呀，吼完继续往前走！ 这也是“义”。 同富贵同患难同甘苦，这是当时圈子的小我，并不是天下的大同。 此梁山，也就成了伙伙的梁山，就成了伴伴的梁山，就成了肉食的梁山。06 我到时，水泊里的水已经不多，沿着山路不经过水路就可攀达聚义大厅。 分军岭马道被磨石的光滑，一下脚小心翼翼，怕滑倒了；黑风口一扮演李逵的黑脸汉子在高声朗叫“要打此路过，留下买路财！”吸引游客拍照；聚义厅大殿招牌晃动，诨号于番上，好像每个座位上都要站起来好汉嘴里口号震天。 伟人来这里，读《水浒》，更是在思考《水浒》。 不像我，只关注了故事和水泊梁山本身。 他说:《水浒》这部书，好就好在投降上。 还在六十年代让秘书再找大字金圣叹注解的再读，他历历在目的是历史的教训和经验。  07 一进入梁山县，便遇见牌匾。 匾是写梁山的。 有那副耳熟能详的两幅对联: 撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山。 众好汉替天行道，诸英雄除暴安良。 牌匾边上有一饭店名字叫“天天过年”。 好汉，天天都在过年。 看到这，心里笑了。 |
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