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大家好，我是小蚂哥。在知乎上有一个超高赞的问题如何一眼看出是倭风还是中国风被浏览了一百多万次，其中很多关于建筑和园林的回答都很精彩。这期小蚂哥就给大家总结一下中日园林中在哪些细节上是不同的，请注意这篇内容只讲细节不说整体风格，关于中日园林的整体对比，我之后会详细拆解。
开始前小蚂哥还得叠个甲，这篇文章咱们只看不同，没有谁高谁低，文化优劣之分，其中部分答案参考于【苍岭雁寒】和【惜兮飞惜】的回答。就让我们开始吧~ 细节一：建筑屋顶的金鸱吻
金鸱吻是典型的日本元素，最早出现与奈良东大寺的大佛殿，这在中国古建中从来没有出现过。
奈良东大寺大佛殿 而近年来无论是西安的大唐芙蓉园还是陈凯歌的《妖猫传》中都出现了金鸱吻，很多地方寺庙也有样学样，这其实就是对于历史的歪曲。
大唐芙蓉园
上海宝山寺 也许你会说，在你的印象里好像见过金鸱吻啊，那其实是琉璃鸱吻，而且颜色和细节其实更加丰富，只是远看起来和金鸱吻很像罢了。
大同华严寺金代的琉璃鸱吻，太漂亮了 细节二：唐破风
还使用奈良东大寺大佛殿举例 唐破风指的是传统建筑的正门或者屋顶上类似老虎窗的装饰部件，一般成弓形，有遮雨的功能。
我们在园林建筑中的做法其实是抱厦，就是在建筑前侧凸出一块单独的空间，然后再用斗拱将屋檐挑出，和唐破风不同，抱厦是实打实的独立空间。
正定隆兴寺摩尼殿正面 判断二者区别的最重要因素就是要看这个屋檐的下方有没有独立的柱子，有没有形成独立的空间。和屋檐的形状关系不大，因为我们在《蓬壶仙侣图》中也有过弓形的屋檐。
细节三：灯笼 灯笼是古代重要的照明设施，在灯笼上也能看出一些讲究。日本灯笼大多采用紧密的横骨，而中式灯笼大多是竖骨，就算有横骨也是作为主要骨架，并不像日本灯笼那种密集的横骨。
日式灯笼能看出非常密集的横骨
中式灯笼以竖骨为主要骨架 细节四：火珠 火珠是我国唐初时建筑正脊上的装饰物，在任何建筑上都可以使用，甚至可以当做栏杆上的装饰品，而日本只在攒尖顶的建筑中使用。
故宫中的栏杆就有火珠的装饰。
细节五：枯山水
14-15世纪，日本产生了和中国文人园林迥然不同的枯山水，最早见于平安时代藤原家族橘俊纲所撰写的《作庭记》中。“枯山水”一词最早写作“唐山水”，“唐”表示中国之意，而“山水”在古代日本则表示园林，枯山水的原型便在于中国。
枯山水最开始用于禅宗修行时内观之所，之后拓展成一种独立的造园流派，这一点也是中日园林最大的不同之一。 其实我国文人园林也有类似的做法，只不过手法不同，用的不是白沙和石头，而是在一个没有水的旱园中利用水纹铺装，建筑题额和周围假山来暗示游人想象成有水的园子，这叫做“旱园水作”。
注意铺装的水纹，旁边就是象征崇山峻岭的假山
何园中浮海轩庭院 在何园中有个建筑叫做浮海轩，也叫做船厅，四周的花街铺地是水纹，旁边还有贴壁假山，同样的设计在退思园的船厅庭院中也能看到。
退思园的船厅 细节六：叠山
个园中的春山 这一点可以说是中国园林在世界园林中的一枝独秀，只有我们园林中的假山可望、可居、可游，日本园林始终没有发展出叠石的技艺，所以日本园林强调置石，主要体现单块石头的纹理和置石间位置的变化。
日本园林中的三尊石组 而我们的假山不仅可以做到外观山势，还能内寻山涧，入石洞，过崖壁，遇绝经，踏云梯，甚至在园林发展的后期叠山技艺主导了很多园林的设计规划。
环秀山庄山涧中的石洞足足有2.7m的挑高 细节七： 惊鹿和蹲踞&盆池
在日本园林发展的后期，出现了特别注重仪式感的茶室庭院，在茶室的入门处都会两个小的元素。 惊鹿為日本园林中一竹制小品名，利用杠桿原理，当竹筒上部注满水后，自然下垂倒空筒中水，而后再翘头，恢复原來的平衡，尾部击打在撞石上，发出清脆声响，颇為有趣。下面的石墩叫“蹲踞”，在寺院和神社中是必备品。用于茶道等正式仪式前洗手用的道具。
在很多资料上，惊鹿和蹲踞也是垞寂风重要的代表元素。 但其实我们在唐朝也有过类似的景观形态叫做盆池。很多知识分子并没有能力建设大型的园林，于是就会在庭院中摆上一块带凹槽的石头，里面存上净水以获得类似壶天观山、以小见大的神游体验，他们每天都会维持水面的澄净以象征自己的品行高洁，只不过在之后的园林中这种形态逐渐消失在了历史中。
细节八：石灯
波特兰日本花园石灯 这是一个很多普通人都会忽略的点，大家去古典园林时完全没有发现庭院中有石灯，而好像日本园林中处处都有石灯。
兼六园石灯 其实我国也是有石灯的，大多存在与佛殿庭院，后传入日本大量使用在日本园林之中，作为造景的主要元素之一。
唐渤海国兴隆寺石灯 而我们传统园林中或者城市中一般不会用石灯，而只是做一个石墩，然后用灯的主体部分采用木制，这在很多古代绘画中都有体现。
南京故宫中还保留有石墩底座，中央的十字凹槽显然是插灯的。
有句话说得很有趣，中国园林是缩小版的山水，日本园林是放大版的盆景，但无论如何，中日园林本是同源，这篇找不同也只是细节的区别，没有踩一捧一，希望大家也能理性对待。
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