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庄子《逍遥游》篇介绍了一个叫宋荣子的人，这个人是一个自律性非常高的人，哪怕全世界人都在夸奖他，他也不会变得更加卖力。哪怕全世界人都在非议他，在诽谤他，他也不会因此而垂头丧气。这样的人在我们眼里面已经是高人中的高人，但是庄子认为他还是有瑕疵的，还是有许多有待提升的空间的。为什么这么说呢？庄子认为宋荣子多少还带有那种自我压抑。委屈自我的成分在里面。是完全没有释放自己的。不是真正的逍遥自在。 真正的逍遥自在是庄子说的无所待的精神，能够虚而待物，就是在他的心里，一切都是不重要的，而且的确是不重要的才可。以不是我们装作看不见就叫不重要。这叫虚而待物。这种虚怀若谷不是装出来的，他是内求外修而得来的。庄子说：“复仇者不折镆干。人有忮心者，不怨飘瓦”。就是一个报仇雪恨的人，他不会去记恨仇人手中的利剑。一个哪怕心胸再狭隘的人，他也不会去记恨从屋顶上滑落下来的瓦块，即便被这瓦块伤到了，他也不会去记恨。因为人是万物之灵长，相对于人来说，它是卑微的，它是不重要的。 庄子《山木》篇用了方舟济河的寓言故事，进一步说明这个问题，一个人在河里面架着一叶小舟，对面飘飘荡荡过来另一只空船撞到自己的船上，他也不会生气，因为这条船是空的，如果换做是这个船上有人的话，那情况完全不一样了。驾着这叶小舟的人一定会对另外船上的人大呼小叫，叫：“呼张翕之，再呼而不闻，三呼则恶声相随”。如果再喊第二声没有按照他的想象及时避开，那么第三声一定是恶语相向。 为什么面对着空船的碰撞，不会生气啊，对着船上有人就会生气呢。庄子说：“向者虚也，今者实也”。我们原来不生气，是因为这个空船和我们人是不能够成为对等的，它的价值是不对等的。我们对着这个有人的船，我们认为价值是对等的，甚至认为对方的船技和智商都应该高于我们。所以说我们所谓的怨恨，我们所谓的恩怨、是非、那种仇恨，那种咄咄逼人等等，都是我们内心卑微的折射，那是因为我们内心没有一种更高的价值存在。没有一个更高的标准，我们不能够做到以第三视角，甚至以上帝的视角来观测这一切，所以我们才会斤斤计较。 一只蝼蚁咬了我们一口，我们也不会去记恨它，因为我们认为它不值得，它不重要。所以说，当我们认为外界的一切都不重要的时候，我们才做到了真正的虚怀若谷，才是做到了真正的宽容。 也有人说，人的胸怀是委屈撑大的，其实这个观点老子和庄子早就反对。庄子举的这个宋荣子，他就是能够委屈自我，并且消化委屈的这样一个人。 老子也说：“和大怨必有余怨，安可以为善”。如果我们靠消化委屈来撑大我们的胸怀，那一定会有更大的委屈在等着我们，这何时是个头？哪里有所谓的善终呢？这叫“和大怨必有余怨，安可以为善”。 庄子讲到这个方舟济河寓言故事以后，讲了一句千古流传的名句。“人能虚己以游世，其孰能害之”？如果我们能够把外在的一切的事物看得不重要，我们的身体就仿佛也不存在，这叫'虚已’，我们的精神就没有任何的束缚，可以四达并流，它可以超越一切的时空限制，这才是世界上最了不起的力量。当我们能够'虚己以游世’的时候，还有什么能够伤害到我们呢？ 老子在道德经七十九章是这么告诉我们的，'非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，德交归焉’。说的也是这个意思啊，首先我们要建立一个强大的自我保护的这种能量场。这种能量场是没有人能够突破的，这时候我们的内心才拥有那种真正的安定感、安全感、充实感，在我们拥有的这种最高的价值标准的时候。外在的一切都相形见绌，都显得不重要啊，都不值得去计较它。 今天就给大家分享到这里。 |
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