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《庄子·山木》说了一个“方舟济河”的寓言。一艘船在渡河的时候，有一艘船撞上来了，如果那艘船上没有人，即使急躁的人也不会发怒。 但如果那艘船上有人，那么，就会大声的呼喊着要他避开，一次呼喊不听，二次呼喊不听，第三次就破口大骂了。 方舟济河（资料图） 为什么船上没有人就不生气，船上有人就生气呢？这涉及到真伪的问题。 所谓真，在道家来说强调真实，凡自然界的一切都是真实的，日月经天，江河泄地；风霜雨雪，电闪雷鸣；春华秋实，夏炎冬凝…… 这一切都是真实不虚的，也是人力不能改变的，只能接受，只能顺应。如果不接受、不顺应，只能徒增心里的烦恼，又岂奈苍天何？ 但伪不一样，“伪”就是人为的意思，凡是人为的都称之为“伪”。 人为一定有其目的。在春天种下一粒籽，期望秋天收个一箩筐的粮食；没日没夜的加班加点，希望多赚点钱改善生活；绞尽脑汁码字，盼望着妙笔生花，留下一篇千古传诵的作品该有多好…… 有的行为的目的不容易看出来，比如约三五个好友，打个牌，泡个茶，喝个小酒……这没什么功利的目的吧！ 虽然没有功利的目的，但背后还是有其目的的，至少想消磨一下无聊的时间吧！ 做任何事情都有目的可寻（资料图） 有的人可能会说，我做某某事就没有目的，没有功利的目的，也没有非功利的目的！ 有哲学头脑的人就会反驳：“没有目的也是一种目的，因为你在追求没有目的。”以这个道理来看庄子的空船理论，我们可能有新的认识。 我在一艘船上，另一只船向我撞过来，我开始并不以为他是想撞我，只是他有其它的目的，比如他想赶时间，想要超越我，但一心赶路没有注意到两艘船之间应有的合适距离，竟然向我撞过来了。 于是我大声的提醒，一遍、两遍对方都没有反应，我就会想，你想干嘛呢，你是故意的吧，于是破口大骂了。这个“故意”就有问题了。 外界事物的好坏都不影响你的心神，对外来说，更容易看清事物的真相，有效面对；对内而言，才可能做到“虚己以游世”，获得一种精神上的逍遥。 庄子说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。” 至人的用心就像镜子一样，对外物的来去，既不送也不迎，只反映而不留存，所以能够承受万物的变化而内心不受损伤。 （编辑：西铭） 声明 内容来自腾讯新闻
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