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品三国，让我知道了诸葛亮与日月争辉的丰功伟绩和“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠肝义胆，内心早已无限仰慕与神往；赏唐诗，我又背熟了“诗圣”杜甫那首脍炙人口的诗篇《蜀相》：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”而且每次吟诵我均泪眼模糊。武侯祠、杜甫诗，不知让我多少次追古思今、凭吊寄怀。那一年，当我们终于站在四川成都，想到多年的夙愿就要实现了，顿时激情澎湃。虽说“蜀道之难，难于上青天”，但这丝毫没有影响我们的兴致，中午在成都匆匆吃了碗拉面，就开始了武侯祠的诗意之旅。
成都武侯祠，位于成都市南门武侯祠大街，这座始建于唐朝的祠堂占地36亩，是用来纪念曾被封为武乡侯的诸葛亮，却又不仅仅纪念诸葛亮，而是与祭祀刘备及蜀汉文臣武将的昭烈庙相邻，明朝初年重建时还将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，让其成为我国惟一的君臣合祀祠庙。当我站在了武侯祠前，猛然一抬头，但见大门上方悬挂着“汉昭烈庙”的横匾，不禁一愣：“汉”是刘备政权的称号，史称“蜀汉”，“昭烈”是刘备的溢号，因而“汉昭烈庙”匾额说明，这里分明是祭祀蜀汉皇帝刘备的庙宇啊，可人们为什么又称之为武侯祠呢？最终，民国年间的邹鲁写的一首诗，为我道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思。”就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在黎民心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。因而在那一天，我是怀着无限的敬仰和虔诚，参观了这座至少经历了1200年风雨沧桑，依旧巍然耸立的祠堂。整个武侯祠坐北朝南，主体建筑包括大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠等五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线上，而以刘备殿最为高大雄伟，武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。当我们穿过了刘备殿，又观赏了诸葛亮殿，我方才惊讶发现，前边昭烈庙和后面武侯祠既属—个整体，又彼此独立，同时，昭烈庙华贵威严，不失王者风范，而武侯伺则淡泊肃穆，尽显智者的高妙和幽深，此种“前君后臣”的匠心设计，既不违反君尊臣卑的等级观念，彼此分立又不压抑诸葛亮的地位，怎不让我惊叹不已。诸葛亮殿又称“静远堂”，得名于其《诫子书》的名句“非淡薄无以明志，非宁静无以致远”。大殿中央，大名垂宇宙的一代贤相诸葛亮羽扇纶巾、身披金袍，端坐其上、凝目沉思，那凝神沉思、虚怀若谷的气度，顿时让我肃然起敬、浮想联翩，有关诸葛亮的故事，《三国演义》等名著中，已经把他作为智慧的化身来描绘，如草船借箭的神机妙算、舌战群儒的能言善辩、空城退敌的镇定自若等，许多人早已耳熟能详，因而不必我重复。在此，我想侧重写一下诸葛亮的“忠”。认为，以智慧、勤勉、廉洁而名垂青史的诸葛亮，同时又是“忠”的典范，而且自始至终都忠贞不二。大家知道，诸葛亮处于一个乱世，这为绝顶聪明的诸葛亮提供了很多选择，比如：他可以投奔在北方基业已稳、思贤若渴的曹阿瞒，他可以辅助在江东已历三世、树大根深的孙仲谋……况且，在群雄逐鹿的纷乱年代，“良禽择木而栖，良臣择主而事”早已成为明智志士的处世准则，可是，诸葛亮却选择了兵不过三千、地仅有新野小县，与汉天子在血缘上已远隔15代，而且遇事经常哭鼻子的“刘皇叔”，并付出了一生的智慧和心血，即使碰上个“烂泥扶不上墙”的阿斗仍不离不弃、竭力辅佐，显然不是为了高官厚禄与封妻荫子，这里诚然有报答刘备“三顾之诚”、“托孤之情”的知遇之恩，但决非片面忠于刘备父子，更有一展兴复汉室、拯救黎庶之宏图大志的成份。我同时认为，诸葛亮之“忠”，最令后人敬仰的是，他的才能、威望、根基、功勋足以主宰蜀汉全国、统帅整个蜀军，又始终处于蜀汉权力的核心地带，帝位可谓唾手可得，刘备在白帝城托孤时又曾有言在先，刘禅如果昏庸无为，可废之，然而，诸葛亮却没有像曹丕、司马炎那样谋君篡位。而且竭力维护刘禅的中心地位，如有一次，诸葛亮率军正在前线与魏军开战，眼见大功告成，刘禅却听信流言，下诏让诸葛亮班师回朝，在奉行“将在外君命有所不受”信条的当时，诸葛亮还是奉诏返回了，让我不禁想到了这样两个汉字：一个中心是忠心耿耿的“忠”，两个中心是人满为患的“患”。让我油然而生敬意的，远不只诸葛亮本人的“忠”，还包括其一门三代忠烈，诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀汉处于生死存亡的危急关头，毅然率部与魏军浴血奋战，并在绵竹抗击魏将邓艾的激战中寡不敌众，壮烈殉国。诸葛亮一家三代为蜀汉付出了如此巨大的代价，却对国家一无所求，由于诸葛亮过度辛劳，于54岁病逝于北伐前线五丈原的军中，死后葬在陕西勉县的定军山下，他在遗嘱中要求依山造墓，墓穴能容下棺材即可，入殓时穿平常的衣服，不得有任何随葬器物。然而，近些年来，有人一谈到诸葛亮的“忠”，便会贬斥为“愚忠”，这是我无论如何不能苟同的。可是，诸葛亮是如何处理与刘备、刘禅父子的关系呢？凡是阅读过《三国演义》的人都清楚：诸葛亮的确忠于刘蜀集团，但，这不是不分青红皂白的“愚忠”，而是以帝王之师的身份，忠于自己的理想和事业。其实在刘蜀集团中，诸葛亮是一人之下、万人之上的统帅，刘备不仅以师礼待之，而且将指挥权完全交给诸葛亮，有时连刘备都要接受他的安排，如赤壁大战期间，诸葛亮出使东吴长达数月，返回时刘备在夏口专候，须臾船到，诸葛亮说：“且无暇告诉别事。前者所约军马战船，皆已办否？”刘备恭敬回答：“收拾久矣，只候军师调用。”诸葛亮便与刘备升帐坐定。与此同时，在刘备面前，诸葛亮总是直抒己见，如果刘备言行不当，或正色批评，或直言劝戒，刘备则总是虚心听从，甚至道歉认错，只有拒谏伐吴是一例外，但失败之后刘备承认：“朕早听丞相之言，不致今日之败！”。而在过江招亲这类大事上，诸葛亮甚至是代刘备作主，刘备尽管心存疑虑，仍一一照办，如此举止，哪有一点“愚忠”的猥琐与卑微？待刘备临终，慨然托孤于诸葛亮，并遗诏训诫太子刘禅：“卿与丞相从事，事之如父。”刘禅即位后，谨遵父亲遗命，对诸葛亮极为敬重、充分信任，放手让诸葛亮行使职权，并且基本上不疑心、不捣乱、不干涉。而当诸葛亮死后灵柩运往成都，刘禅竟引文武百官尽皆挂孝，出城20里迎接，并放声大哭，证明刘禅是真心诚意地崇敬诸葛亮，比之鸟尽弓藏、兔死狗烹的统治者，这是何其难得。一方是托付至重，另一方是回报至诚，此等“君臣遇合，谊兼师友”的君臣关系，与“愚忠”二字根本沾不上边。参观武侯祠，我们仿佛在历史之中遨游，那阶前萋萋芳草、树上呖呖黄鹂，倾注了黎民对“忠”字当头之人的无限敬仰，让我们从真实的层面领略了蜀汉王朝浓缩的历史；回望武侯祠，雾霭中愈发古朴凝重，让我们愈加坚信，这寄托着黎民由衷意愿和真挚情感的祠堂，必将久存世间。在本平台发布的作品，在腾讯【企鹅号】【喜马拉雅】【360图书馆】等主流平台网页版同步刊出。敬请前往关注并收阅！
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