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《墨子·卷十一·大取》二十四 （峻岫） （原文） 长人之异，短人之同，其貌同者也，故同。指之人也与首之人也异，人之体非一貌者也，故异。将剑与挺剑异。剑，以形貌命者也，其形不一，故异。杨木之木与桃木之木也同。诸非以举量数命者，败之尽是也，故一人指，非一人也；是一人之指，乃是一人也。方之一面，非方也；方木之面，方木也。 这一段说：“长人之异，短人之同，其貌同者也，故同。”高人与矮人相同，是因为他们都有人的相貌，所以是相同的。“指之人也与首之人也异，人之体非一貌者也，故异。”人的手指，与人的头，也是不一样的，这是因为人的身体，相貌各有不同，所以不同。（这是人的相貌各异）“将剑与挺剑异。”扶剑和拔剑是不相同的。“剑，以形貌命者也，其形不一，故异。”这是因为持剑的体貌不同而命名的，体貌不一，所以命名也不同。“杨木之木与桃木之木也同。”杨木的木与桃木的木是相同的。（这是说杨木、桃木都是木头。但是杨树和桃树木质各有所异，因此就本质而言它们也是不相同的。）“诸非以举量数命者，败之尽是也，故一人指，非一人也；”有些事物不是以量数举出来命名的，举出来的都一样，所以（你说）手指头，不能断定是哪一个人的手指头。（古代无法考证一个人的人体与他的手指的联系）“是一人之指，乃是一人也。”如果知道是某人的手指，才能断定是那个人的。“方之一面，非方也；方木之面，方木也。”（木头）一面是方的，不能算作方体，（一面是方的，另一面可能是圆的）但方木头的任何一面，都是方形的。 异同是一个大命题。有本质相同，数量相同，动作相同，外貌相同，命名相同等等。本质相同，可能表象各异；数量相同，质量可能大相径庭；动作相同，可能后果各异；外貌相同可能性格迥异；命名相同，可能作用相反。区别事物，主要是区别他的本质。事物有同就有异，有异就有同。非仔细研究，深入研究不能知道其异同。（署名 原创） |
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