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《论语》新知 己所欲，慎施于人  1 《论语》中说：⼰欲⽴⽽先⽴⼈,⼰欲达⽽先达⼈。⼰所不欲，勿施于⼈。 我刚学的时候，实在是觉得不甚理解，绕来绕去，到底在说啥。 到后来，才越品越觉得里面有着大学问。 2 ⼰欲⽴⽽先⽴⼈,⼰欲达⽽先达⼈。 这句话包含着儒家提倡的“仁”，“仁”，强调的便是人与人的关系。君臣之间，父子之间，夫妻之间，都容纳在儒家的伦理道德体系中。 “成人达己”大概是这句话的浓缩，成就别人也是成全自己。自己想要立身处世，先得考虑成就他人；自己想要显达顺畅，先得成全他人。 有人会问，这句话是否有利益交换的意思。 咸余看来，处理与他人的人际关系与获取自身的利益并没有实际冲突，两者的双赢共存是生生不息之道，并无利益权衡，又可以说，没有以从他人身上获取利益作为“立人”“达人”的前提条件，否则就不能称之为君子。 晚清名臣曾国藩一手提拔了左宗棠、李鸿章、沈葆桢，这些封疆大吏在历史上留下的璀璨笔墨又将恩师曾国藩推向更高。 德艺双馨的大师大都会有“提携后生”的名望，京剧有名的四大花旦梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生就曾经跟随“通天教主”王瑶卿学过唱京剧的技艺，四大名旦又博采众长，自成一派。 而武学宗师也同样心胸似海，电影《叶问》把一位虚怀若谷的咏春宗师搬上荧幕，叶问成就了国际巨星李小龙，而李小龙又通过电影让咏春拳名扬中外。 香港明星刘德华是演艺界的常青树，他的显达或许也离不开成就他人，帮助后进。 可见，儒家提倡的相处之道是和谐之道，是双生共赢之道，而非一家独大的霸权思维，中国人依靠此道薪火相传，自强不息。 3 ⼰所不欲，勿施于⼈；⼰所欲者，亦施于⼈。 自己不喜欢的不要强加在他人身上，自己喜欢的也要忍痛割爱给予他人。 自己不爱的，不强加，这是懂礼节。自己做不到，不双标，这是懂人心。自己喜欢的，愿割爱，这是知取舍，大宽容。 咸余认为“已所欲，慎施于人”实则要难做到一些，这世间的善意我们不忍心去批评，往往是对施善者理解和退让，克雷洛夫有个经典寓言《杰米扬的汤》，说的便是杰米扬把自己认为世间最好喝的汤不停地让邻居一饮而尽，直到邻居从此再也不敢登门。 杰米扬的善意为何会成为邻居心中的恶，咸余想，杰米扬要学会过犹不及的道理，邻居要学会及时表明立场的方法。 强加他人的善成为了恶，这实在是意想不到。 前段时间刚分析了一道楚才作文题，一下子把同理心这个概念重新了摆在我面前。 作文题是这么说的： 你喜欢的东西，可能正是别人不喜欢甚至讨厌的，反之亦然。所谓“我之蜜糖，他人砒霜”。 其实共情并不是一-件容易的事。这是生活中的无奈，还是世之常情的多样性、个性化? 咸余认为： 己之所欲，也该慎施于人。因为共情要求我们学会尊重这个世间的差异，以故才会有“我之蜜糖，他人砒霜”。 还不仅如此，我有次下课时，一位同学把自己最喜爱的榴莲糖很热情地分享给了大家，也礼貌地给我三颗，教室里顿时飘散着榴莲的香味，不少孩子掩鼻而逃，但这位赠予榴莲糖的孩子便感觉受到了莫名委屈。 我想，父母在教孩子分享时一定要先得告知他推己及人很重要，推人及己更重要，毕竟这世界周围人不会都迁就你的喜欢和任性。 你认为武汉没有不爱吃热干面，于是你在地铁里大快朵颐，却不曾想这味道对他人来说就是折磨。 你觉得没有人不爱玩王者荣耀，所以拉着谁都要和他大谈特谈，直到人家的脸上已经明显不耐烦。 你以为四大名著应该人人知晓和喜爱，所以你对不喜爱的人嗤之以鼻，反而认为这个人是浅陋无知。
实际上，“自以为是”是沟通中的最大阻碍，我们需学会对不同的想法和爱好给予足够的理解和包容，在将自己所爱赠予他人时，要充分考虑他人的感受，唯有如此，才不至于一次次地“赔了夫人又折兵”，怪他人“得了便宜还卖乖”。 |
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