中医之根本——阴阳

阴阳学与中医学的融合

原本的阴阳学，是一种世界观和宇宙观，可是阴阳学与中医学融合后，便成了一一种方法论。阴阳学与中医学的融合最早的经典理论，自然非《内经》莫属了。《内经》理论认为，阴阳是对立统-一的存在，是一切事物的根本法则，事物的变化是由事物本身阴阳两个方面不断运动和相互作用形成的。一切事物都不能违背这个法则而存在，这就是自然界中一切奥妙的所在。以《内经》的观点，要想治好病，就必须从这个根本问题一阴阳上求得解决。人体疾病的发生、发展，也超越不出阴阳这个道理。如果我们想要掌握疾病的发展过程，探求疾病的本质，就必须探求人体阴阳变化的情况。即用阴阳的对立、制约、互根、互藏、交感、消长、转化、自和、平衡等运动变化规律和形式来指导对疾病的诊察、辨识、预防和治疗。先秦时的阴阳，只是以内外论阴阳。同物的两种形态，则被冠以雌雄、牝牡、刚柔等等。而《内经》中的阴阳，同样也继承了上述说法，但不同的是，它是以阴阳统世界，把宇宙的一切都分成了阴阳。所以后世的阴阳又都脱离不了《内经》的明阳。可以这么说，《内经》阴阳是集大成的阴阳。

《素问·阴阳应象大论》云: “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求其本。”天地万物，生杀变化，皆本乎阴阳，那么病之本亦在阴阳，“或本于阴，或本于阳，必求其故而施治也”。阴阳消长平衡是人体之常，阴阳消长失调则是人体之变，阴阳或偏盛或偏衰，皆可致疾，“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”，此之谓也。

明代大医张景岳对中医阴阳进行了详细概括如下：

凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领。阴阳无谬，治焉有差？医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴阳而已。故证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。以证而言，则表为阳，里为阴；热为阳，寒为阴；上为阳，下为阴；气为阳，血为阴；动为阳，静为阴；多言者为阳，无声者为阴；喜明者为阳，欲暗者为阴。阳微者不能呼，阴微者不能吸；阳病者不能俯，阴病者不能仰。以脉而言，则浮大滑数之类，皆阳也；沉微细涩之类，皆阴也。以药而言，则升散者为阳，敛降者为阴；辛热者为阳，苦寒者为阴；行气分者为阳，行血分者为阴；性动而走者为阳，性静而守者为阴。此皆医中之大法。