  道德经第三十七章
个人释义道经久不变的用无所作为的自然规律让万物自由生长，以此达到无所不为的境界。诸侯和君王如果能够遵守这个原则去治理国家，那么万物将自然感化生长。万物在感化之中不断变化，而想要兴风作乱的时候，我就会用道的朴素实质来安定纷扰。万物感到道的真实素朴而虚静下来，那么就不会有贪念的欲望产生。万物会自然回归用安宁祥和来清除贪欲妒火的境界，天下将会自然符合大道的法则。 个人理解道法自然，万物在自然条件的下繁衍生息，这样的生长是不需要多加干预的，一方面是因为自然力量的作为，另一方面是因为万物本身的自发意识，如果强加干涉，就会破坏原有的自然生态平衡。因此，无为不是没有丝毫的作为，而是在遵循客观规律下，不刻意强加主观的作为，不一概而论，顺应万物自为的本性，然后适当调节万物之间的关系，使其达到和谐共处的安宁之中，这样就是无为而无不为。 统治者如果能够持守无为的道，就能让万物归服，然后自然化育。这里之所以用守，而不用执，是因为执掌就会失去，实行后会有所遗忘，只有长久地守住，才能不偏离无为的道，此外，前面也提到过相同的句式，那就是“侯王若能守之，万物将自宾”，但这一句守的是朴，这里守的是无为无不为，两者达成的效果也是不一样的，一个是自宾，一个是自化。 万物在发展过程中，会出现肆意蔓延的情况，那么我们就要在其还未疯长之前，用道的素朴来使其安定。从“欲作”可以看出事物还没有发展到失控的地步，只是有这个趋势的苗头，如果这时强行镇压，恐怕只会引起剧烈的突变，或者治标不治本，所以这里的镇绝不是什么镇压，而只能是安定，更何况他提倡无为，又怎会用强硬的手段来镇压，故而这里的意思是用素朴的道打消万物超越其本性的欲望，让万物重归素朴的状态，然后回到虚静笃实的安宁之中，这样天下自然就会合乎大道的法则，统治者也能真正的无为了。  现实联系欲望的产生来自外界纷繁的利益引发了内心的躁动，从而产生争夺和吵闹，然后失去清净的平和，于是蒙蔽了本真的素朴，迷失在表象的华丽变换之中，虽然有时会向往安宁，但还是被现实的纷争所束缚，所以要想超然物外，就要回归内心的虚静笃实，维守素朴之道，这样就能从容应对外界的变化。 结语守常道，为无为。自化欲作，安之素朴。清欲静心，自正天下。  |
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