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范斌 2021-08-04 10:22 2012年，学者姚中秋曾抛出令人疾首的问题：中国社会物质丰裕了，但秩序正在崩塌、社会正在失衡、人心更加焦虑、道德正在退步。“隔代教育”、“中国式巨婴”、“留守儿童”、“老人碰瓷”、“焦虑的母亲”、“家庭冷暴力”、“独生子女教育危机”、“空巢老人”等等问题正在考验中国当下的家庭。当三口之家、五口之家变成经济的基础单位时，传统伦理与社会关系则逐渐弱化了。除却政治环境与社会环境的影响之外，这与大家族变成小家庭是有关联的。 中国的家庭实质上已经从传统五服、三代的家族式家庭转型成为以夫妻及子女为核心的两代家庭，即为当前时代的核心家庭。这些家庭衍生出再婚重组家庭、丁克家庭、工作迁徙家庭等。家庭形态的小型化、多样化与跨地域化在某种意义上使“个人中心”价值观强化了，“个人中心”是指人是经济人，经济人以利益认知理解社会，促使了道德伦理的孤立，而核心家庭最容易产生这种价值观[7]，这种价值观是阻碍传家的。当人们习惯于从“我”出发去理解世界的时候，就容易产生冲突。 总结当代核心家庭的代际关系，主要存在四类冲突。一是动机与目标的冲突：比如，父母求节俭奋斗、稳定长久，子女求安逸舒适、刺激新奇。二是个性与认知的冲突：比如，父母强势专制，子女内向焦虑；父母溺爱放纵，子女自私狂躁。三是情感与理性的冲突：比如，父母忙于工作，很少陪伴子女，而子女则怨恨父母、叛逆偏执。四是行为与习惯的冲突：比如，父母生于农村，子女因工作安家于城市，日常行为与生活习惯的差异引发一系列的冲突。 这些冲突导致家庭文化土壤中的五感缺失：亲情感缺失，归属感缺失，荣誉感缺失，责任感缺失，忠诚感缺失。伴随这五种缺失的，是痛苦与遗憾。 从家族发展的历史来看，按照生命周期可以概述为孕育期、婴儿期、学步期、青春期、盛年期、稳定期、贵族期和官僚期。前五个周期是成长阶段，当进入贵族期时，家族已经处于抛物线的下方了。当前的核心家庭跳跃式地从物质层面迈入了贵族期，但在精神上依然停留在孕育期，其现象就是父/母与子/女之间巨大的代际鸿沟，其结果是家庭幸福感不强。 核心家庭之惑 韩先生出生于1965年，儿时记忆就是穷。8岁卖冰棍，13岁卖鞋子，19岁做木匠，22岁闯深圳。一切只为了生存。26岁结婚即分家，自己做生意失败身背12000元的债务，父亲给了10块钱，心有怨恨。一心只为了富裕。 27岁儿子出生，开模具厂。夫妻一起打拼，在儿子7岁时将其送到全托学校。儿子16岁初中毕业，生意做大了，更忙了，韩先生夫妇又将其送往英国读书。不像当年父亲对自己只给了10块钱分家费，韩先生对儿子在经济上有求必应。儿子10年之后本科才毕业，回来按照父母的安排，4年之后亦即30岁才结婚，但十分迷茫，对父母知之甚少、感情淡薄，对自己的家庭不知道是什么。韩先生夫妻恨铁不成钢。 韩先生的困惑是当代核心家庭的普遍困惑。其本身即生长在家文化缺乏的时代，当他结婚后，他的动机是生存与富裕；其子生长在物质丰裕的环境中，但又很少感受到父母家庭的温暖，当其子组建一个新的家庭时，儿子的动机是什么？儿子的正念从哪里来？同时又面对多重的、持续的代际冲突，如何能传家呢？这是传家最本质的难题。 夫妻的争吵 丈夫：今天外面雨很大，我刚才看到你没关车窗，你怎么老是不关窗？ 妻子：谁上次停车没有关车灯，还是我去关的。车窗没关，关上就是了！ 上述对话场景极有可能滋生更多、更大、更长的夫妻对峙。大批80后、90后所组成的普通的核心家庭从组织形态上迅猛地脱离了父母的家庭，在经济和文化两个层面都回到了家庭生命周期的起点——孕育期。这类核心家庭在传承父辈家庭的人格精神与价值观方面是缺失的。假如不做出改变，不构建“家道”，其子女在组建新的家庭之后又重新回到孕育期阶段，“传家”二字则会成为周而复始之痛。 星云大师曾对话一个焦虑的妈妈 妈妈：大师，为什么我的孩子结婚后，什么都不听我的？ 大师：你知道复印机吗？ 妈妈：知道。 大师：原件错了，复印件会是对的吗？ 妈妈：不会。 上述对话阐述了一个逻辑：当父母立身处世无“家道”，而仅仅以自己的标准去要求子女，其结果必然不佳。天下父母皆为家道，而对于那些家文化缺失的家庭来说，我们的家道从哪里来？“传家”之难，首难在为人父母。 传家，是世界性难题。中国有“富不过三代”的说法，“一代创业，二代守业，三代败业”。《孟子·离娄章句下》亦有描述：“君子之泽，五世而斩”。有趣的是，世界各国的语言中都有类似的民间谚语，葡萄牙语有“富裕农民－贵族儿子－穷孙子”，西班牙语“酒店老板，儿子富人，孙子讨饭”，德语用三个词代表三代人的命运：“创造，继承，毁灭”。这些国际民间谚语所阐述的传家掣肘，其因到底是什么？ 北齐大学者魏收在《枕中篇》里写道：“处天壤之间，劳死生之地，攻之以嗜欲，牵之以名利，梁肉不期而共臻，珠玉无足而俱致，于是乎骄奢仍作，危亡旋至。”老子在《道德经》中写道：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨……果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。”可见，骄奢是败家主因。 孔子曰：“奢则不逊，俭则固；与其不逊也，宁固。”霍光是汉武帝大将霍去病的异母弟弟，亦是扶持武帝之后两朝皇帝的元老，一生正直，深得武帝信任。但霍光去世以后，其妻大肆挥霍造墓，张扬跋扈；为了把女儿嫁给汉宣帝当皇后，弄权于宫廷，甚至带着一帮富家子弟要政变。阴谋还来不及实施，消息已经走漏出去，霍家遭到彻底镇压，全族被诛。茂陵徐生在《汉书·霍光传》中分析：“夫奢则不逊，不逊必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，众必害之。霍氏秉权日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！” 民国时期上海总商会第一任会长聂云台（曾国藩外孙）在《保富法》中写道：“我住在上海五十余年，看见发财的人很多。发财以后，有不到五年、十年就败的，有二三十年即败的，有四五十年败完的……我记得与现付往来的多数有钱人，有的做官，有的从商，都是煊赫一时，现在已经多数凋零，家事没落了。有的是因为子孙嫖赌不务正业，而挥霍一空；有的是连子孙都无影无踪了。大约算来，四五十年前的有钱人，现在家务没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实在是难得一两家了。”这段话印证了清代孔尚任在《桃花扇》中所述：“俺曾见，金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消!眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。” 家传兴衰有历史定律，亦有人性规律。 从人性规律来看，传家之道的底线是防止骄奢之欲。然而，人们对于传家还有更多迷惑：我们家有什么？我们家传什么？我们家怎么传？ |
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