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大雅斋名字从何而来? 大雅斋瓷器上有'天地一家春'印文，这本是圆明园内的一处建筑名称，'大雅斋'则位于'天地一家春'的西间，是供慈禧绘画习字的自用画室。瓷器上的钤印'大雅斋'是慈禧的私人堂款。因此，大雅斋瓷器被看做为'大雅斋'画室烧造的慈禧太后专用瓷。  “大雅斋”匾 慈禧内心对皇帝这样的赞许，定是百般感激的。匾额做成之后，其中一块挂于九州清晏的“天地一家春”内，被焚于1860年圆明园之劫。另一块慈禧总是带在身边，最初悬挂于紫禁城西路养心殿平安室（即现在的养心殿后殿西耳房），后跟随慈禧太后个人地位的升迁曾几经迁移，同治皇帝大婚后，最终移至长春宫内，慈禧晚年在此写字作画，并将其作为画室书斋。“大雅斋”作为慈禧自署的斋号，有专用的“大雅斋”文印存在，故宫存藏的书画作品上，不乏得见。 圆明园浩劫之后，昔日温情之地荡然无存，这一直是慈禧太后心中的伤痛。直至十多年之后的同治十二年（1873年）八月，为祝慈禧太后40岁生日，同治皇帝决定斥资重修圆明园，第二年首先就是在万春园内选址重修“天地一家春”，慈禧太后与同治皇帝为此多番商议甚至亲临现场，期待重现当年之美境，母子感情至此最为融洽。为了配合此次重修室内陈设之需，大雅斋瓷器由此应运而生，至光绪元年第一批大雅斋瓷器初成之时，圆明园重建因财力不济，大臣极力反对早已被迫停止，更因同治皇帝的离世而不可能再度继续重建。“大雅斋”，从此只能是紫禁城内长春宫里的大雅斋，圆明园“天地一家春”内的大雅斋永远只能随着美好的回忆存在慈禧太后的内心深处。因此，大雅斋瓷器转而入紫禁城专供慈禧太后在宫里使用，主要集中在长春宫内。大雅斋瓷器前后烧造一共4922件，耗费白银58829.37两。常见大雅斋瓷器都是配署“大雅斋”三字横款，右旁钤“天地一家春”篆体双龙椭圆章。“天地一家春”代表了她的私密空间、个人居所，大雅斋则是她的书法画室，二者都是她最为喜爱和亲近的地方。大雅斋瓷器系统的烧造，又从另一角度见证了慈禧太后对大雅斋的钟爱，并由此折射出其对咸丰皇帝的眷思。“大雅斋”瓷一定不是艺术性最高的，事实上从现存的“大雅斋”瓷器来看，这类釉面并不十分光滑，多存在气泡和橘皮纹现象，且在色地与彩绘纹饰之间有明显的接痕，与雍正、乾隆时期的粉彩瓷器艺术价值相去甚远。但这些华丽的瓷器，代表了晚清时期的宫廷风尚，也展现了慈禧个人的审美追求和取向。异样的奢华，为渐趋衰微的晚清制瓷业平添了一道独特风景，堪称晚清最为著名的御窑瓷器。因此，对于中国近代陶瓷史而言，是颇为重要的一章。
专场：2017年 北京匡时《天工开物——瓷器工艺品精品夜场》专场：2013年 天津文物《中国瓷器》 专场：2016年 北京中汉 《犹珍——瓷器工艺品专题》特征 一，所有这类器物上的署款、铭记，即'永庆长春'款，'大雅斋'铭和'天地一家春'印记，均以矾红彩书成。 二，就其书写位置论，除盘、碟、高足盘、高足碟的'大雅斋'铭和'天地一家春'印书于盘、碟内面外，其余诸器均书于外壁。 三，在书写顺序上，应该是先直接在白瓷上书'大雅斋'铭和'天地一家春'印记，后上低温彩釉，各器所见低温彩釉和红彩铭记有明显的漏接痕。 四，除高足碗、高足盘、高足碟、花盆、鱼缸、盆奁类器的底部不书'永庆长春'款外，器底书'永庆长春'款是大雅斋瓷器的共同特征，但并不是所有书'永庆长春'款的器物都书'大雅斋'和'天地一家春'款，如故宫旧藏的几件光绪'永庆长春'款粉彩花鸟蒜头瓶和光绪'永庆长春'款绿地粉彩草虫花卉瓶即其例。 五，所有大雅斋瓷器都是粉彩瓷器。 六，篆体'天地一家春'5字的布局方式有两种:其一是'天'上'地'下、'一'与'家'连写居右、'春'居左，在'大雅斋'瓷器上这类布局者居多;其二是'天、地、一'3字居右，'家、春'2字居左。
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