治慧夜航船 | “此心光明，亦复何言！”

晚上9点治慧相见

王阳明功高盖世却遭遇不公，被诸多阁老首辅等官场老油条排挤，未能得到重用，又被批为“狂狷”，不为朱子学派的主流所容，最后抱病出征广西，于戎马之际病逝，未能享得高寿。然而他一生光明磊落，不假外物，不为乡愿，只是尽心尽意求得心安，弥留之际笑说：“此心光明，亦复何言！”此等人生经历、人格抱负，是中国儒家士大夫修齐治平的典范。立德立功立言三不朽，在王阳明身上完美统一。本期我们就从王阳明先生“超越的人格”进行讲解。

王阳明以入仕实践心学，怀持着教化一方的施政理想，诠释了中国人对于政治责任的独特理解。他到地方就任出行，打的牌子不是戏文里常见的“肃静”“回避”，而是“求通民情”“愿闻己过”。他创“十字牌法”、保甲法、乡约法，不仅防盗，更在意于鼓励崇德向善，恢复古已有之的家族互助精神，强化乡里凝聚力。他用“谕俗”四条教育民众：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，不要因一言之忿、铢两之利轻易构讼，贻害子孙。他认为官员有责任教化乡里、爱惜民众。在《告谕浰头巢贼》中，对聚众落草的盗贼首领动之以情、晓之以理，剖析理解其落草的苦衷，逐条分析其为寇的利害，并坦陈自己在“杀与不杀”之间的艰难权衡，以“真心”打动贼首望风而降。平定盗贼后，毫不居功自傲，而是反思不足，在《与杨仕德薛尚谦书》中提出“破山中贼易，灭心中贼难”，表达自己移风易俗、教化人心的政治理想。

王阳明以圣人之志入军务，不以功业为意，只求此心光明。参与镇压农民起义时，王阳明不仅恩威并施，以德行感化避免武力，更能够将心比心体谅农民，皆因为心中有大慈悲、大智慧。

1524年中秋之夜，52岁的王阳明设席宴请门人于天泉桥碧霞池上。月光如洗，池水清碧。酒至半酣，歌声渐起，诸弟子操琴吹竹，投壶击鼓而歌，王阳明乘兴作《月夜二首》。其中一首是：“万里中秋月正晴，四山云霭忽然生。须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。肯信良知原不昧，从他外物岂能撄。老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。”

此诗道尽了王阳明此生的甘苦，不为世人所容，一生背着狂狷的骂名，承受奸小的谗言。但他所主张的狂，是快意恩仇、个性充沛的狂，是狂歌五柳、诗书江湖的狂，凭借此心光明，而在外界纷扰复杂的变迁中，保持自己的良知。此种耿介刚直的精神，对于任何时代颓败庸碌的朝野，都不啻一剂猛药。