独处的智慧

人生之至乐为独处，守静不合时宜，为根本大法，不得《道德经》“清净无为”之道，幸福，将永在天涯。

其实，人人当有个“志”，哪怕是吃喝玩乐呢。有了志，心中便有了光，循着光的指引，举动为之，舍得下，放得开，无论些许幸福或者根本快乐，都能随缘而致。志的实现，是要付出代价的，但往往是抛却杂念和繁琐俗务的代价，既是杂念，就不是应当存心的，既是繁琐俗务，就应当毫不犹豫地舍弃，拒绝，甚至远远离开，因为，影响志的实现。欲想吃鱼，即要近水，欲想云游，即要淡泊，欲想得到智慧，必得守静独处。

道不远人而人自远，人生得一知己足矣，其实，俯仰千古，知己往往为不可能得，既为不可能，则无需寻觅，生命的最高智慧，定是孤独中取，孤独中致，如老子出函谷，如阳明出龙场，唯须彻底的勘破这个“幻身”，才能任随来去，宠辱不惊。可难上加难，非天性淡泊者不能究极，非天君宁静者不能畅达。所以，舍，弃，抛，却，愈老愈要，中年斯后，幸福之大秘良方，在其间。老而不简，老而不减，老而不俭，是烦恼之渊海，心戚之原野，悲从中来，况平生之志，何以遂？孔明说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。这里，以诸葛之智与慧，道出了志向坚定的方法以及实现深远的途径，其实别无他法，淡泊宁静，唯此二词，乃诸葛修身得以一千八百年仍为科技时代人们尊崇的至本原由。

诸葛丞相临别之际，表那位乐不思蜀的主上，道：“……臣赋性拙直，伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇。臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财。”诸葛亮做到了，一代圣贤，在千八百年前做到了他的《诫子书》，有始有终，道德楷模，共三光而永光，万代不陨。

当日大宋文坛盟主欧阳修未见苏轼其人，读罢其诗文慨然半天，摇头对子孙道：“我去十年后，天下人便不再提我这个老朽了。”

是苏轼文章太过高古卓绝？非也。欧阳修看到了苏轼的气，望其文得其气，久不见的天地间的一抹灵动超然之气，沛沛然，浩浩然，让欧阳公感到既骄傲又自叹，“当避此人，出一头地。”后来我们都知道了，那是“仙风道骨”之气，是李白去后三百年再出的淡泊宁静之气，虽然当时因为年轻难免露出锋芒，难免急躁，紧张，冲动，甚至讽刺笑骂，任凭意气，但欧阳公看到了那种与生俱来的文曲星的悲壮之美，曰大无畏，曰大可爱，曰大气魄。

人生的认知，多数为年龄所限，十八岁难以望见三十岁的雄心壮志，四十岁难以窥探六十岁的智略怀抱，但唯有那些天生灵气禀赋写才能自弱冠之龄即可见毕生之追求，亦可见千年万代之根本大道，如二十岁之张良，二十岁之孔明，二十岁之王弼，二十岁之李泌，二十岁之苏轼……此天生淡泊者，颖慧超然，早悟生命之根本，在守静持志，在奔向各不相同的时代里，同饮一江清净之水，同登一轮皓皎之月，同怀一腔赤子之心，这，即便老却万年，亦如蓝天大海，澄澈阔达，永世光华深沉。淡泊，其可谓人类心灵之最高妙的治心良药乎？敢不静守孤独，莫向外求乎！