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玄奘西行求法，归国后译出了《大般若经》、《法华经》、《金刚经》等74部佛教经论。这些译本大大丰富了中国佛教的文化内涵，他也被称为中国翻译史上的杰出典范， 除了翻译成就，玄奘还撰写《大唐西域记》，其中描述了万千山城河关、佛寺宝塔，收录了无数奇闻逸事、风土人情。 从十九世纪开始，这本奇书就被译为德、法、英、日多个版本，在全球各地广泛流传，对世界文化产生深远影响。 然而这位德高望重、誉满天下的三藏法师，却在花甲之年频频遭受弟子质疑、还被唐高宗李治禁足在玉华宫，足足软禁了5年时间，直至圆寂都没能离开。  究竟发生了什么，让晚年的玄奘高僧失去人心，最后连自由都没保住？ 出家为僧，心往天竺探寻真谛玄奘出生于隋朝仁寿二年，原名陈祎。 要知道隋唐时期，正是佛教最为鼎盛的时候，不论家境贫穷富裕、学识高深浅薄，民众大都推崇佛学。 玄奘的父亲陈慧也不例外，他曾经任职陈留、江陵县令，不仅饱读诗书，对佛教信仰也十分虔诚。  陈祎作为家中老幺，颇受父亲的宠爱。平日里父亲教导他识文写字，言语间便会透露出对佛法的推崇。在耳濡目染下，陈祎对佛学也格外热忱。他从8岁就开始诵读佛经，二哥陈素出家为僧，没事总带着他到洛阳去听高僧讲经。 在这样的环境里，陈祎小小年纪就萌发了皈依佛门的念头。 恰逢公元615年，隋炀帝下令要在洛阳选召27个信众剃度为僧。在几百人的激烈竞争下，年仅13陈祎凭借着出色的天赋和悟性，被大理卿郑善果破格录取，如愿剃度出家、法名玄奘。  至此，这位中国、乃至世界佛教史上都至关重要的角色，正式踏上了他辉煌的求佛之路。 两年后，15岁的玄奘与二哥一同离开洛阳。在十几年里，游历了四川、湖北、长安等地，学习当地的佛学经纶。 但随着深入的学习，玄奘心中的疑惑就越来越多。他发现同一典故，在各地却被解释为数种不同的佛教教义。  那正统佛法，到底是什么样的呢？到底哪一种说法，才是真正的佛法真谛呢？ 玄奘心中起了一个念头——要直探原典，一统中国佛学思想的分歧。他要去佛教发源地印度“求取真经”！ 于是在贞观元年，25岁的玄奘和陈表结伴，向朝廷请愿西行求法。 但可惜的是，那时候唐朝刚刚稳定政权，国家还面临西突厥入侵的威胁。朝廷限制私人西行，因此唐太宗压根没有批准二人的请求。  偷渡求学，名震五印后决意回国 可一心向佛的玄奘，对佛学的执念可不会被这般轻易扑灭。 史书有记载道：玄奘“结侣陈表，有敕不许，诸人咸退，唯法师不屈。”既然不能走“正道”，玄奘便起了偷渡的念头。 他从长安出发，途经四州，横越玉门关，取道伊吾，整整5天4夜滴水未进、终于走出了八百里大荒漠，到达西域高昌国。  谁都没想到，刚踏出鬼门关的玄奘竟然又入了险境。 玄奘被高昌王鞠文泰'挽留’，强行将他留在高昌国为其子民们宣讲佛教，可玄奘一心前往天竺求取真经，不惜绝食明志。 四天过去，不食一粒粟米，再加上长时间奔波跋涉，此时的玄奘已是奄奄一息。 高昌王见玄奘态度如此坚定，终于同意放行:“任师西行,乞垂早食。”只求玄奘能吃一点东西，继续西行。还为他修书24封，让高昌以西24国全部放行。  福祸兮相依，这下玄奘没了后顾之忧，一路上边学边行，将各地的佛法都学习容纳于一身。 他登临铁门关，经过吐火罗，进入了天竺西北部。在公元631年，抵达了印度著名的寺院那烂陀寺，并且在这里学习了正统佛教，期间还因为深刻的佛学悟性被选为通晓三藏的十德之一。 五年过去，玄奘离开寺院，开始周游印度，四处求学。 公元641年，39岁的玄奘参加了曲女城大会佛学辩论大会，也正是这场辩论让他名扬天下。  大会由全印度18个国王，3000多佛教僧人，2000多外道人士共同参与。当天横河两岸旌旗蔽日、人声鼎沸，所有人都对这场大会抱有十足的期许。 而玄奘就是这场辩论中一骑绝尘的黑马，他以一人敌千人论道，无人能出其右。还被推举为佛学辩论大会论主，名震印度。 玄奘认为是时候归国，将学到的正统佛法真谛带回家了。他婉拒印度国王和众多僧俗百姓的恳切挽留。 贞观十七年（643年），玄奘带着657部佛经，取道今巴基斯坦北上，经阿富汗，翻越帕米尔高原，沿塔里木盆地南线回国。  一趟西行之路，历时18年，走了足足有五万多里，终于求得真经回归祖国。 郁郁不得志，唯有青灯黄卷相伴当玄奘带着佛经回到首都长安，史载当时盛况是“道俗奔迎，倾都罢市”。 能引起这般轰动的原因也很简单，隋唐时期佛教兴盛，整个长安城中几乎都是佛教的信徒。有人居然带着佛教真谛归来，还有比这更令人疯狂的事儿？ 但这却引起了当朝统治者李世民的不满，一个和尚的声望怎么能比一国之主还要高。  不过这份不满，其实并不是针对玄奘。 早在公元618年，唐朝初期经历农民战争，经济还处于崩溃边缘。但佛教却过度繁荣，要知道僧人不从事生产、也不用交税参加劳役。 这样的社会结构，完全不利于国家生产力恢复。除了经济方面，佛教势力的扩张也不利于国家管理。 当宗教不利于统治者管理国家，那必然会受到打压，因此从那时起统治者就开始限制佛教发展。 贞观二年，唐太宗说道：梁武帝父子好事佛教，结果国破家亡，应当引以为鉴。  还在朝堂上宣称：“联今所好者，惟在尧、舜之道，周孔之教”。极其推崇周孔儒家之道。 到了李世民执政时期，玄奘的出现却让佛教的'生长势头’愈发繁盛，其声望甚至动摇了太宗的政治统治。 为了稳定政权，太宗多次要求玄奘弃佛还俗，史载里有记录，李世民常“逼劝归俗，致之左右，共谋朝政”。但一心向佛的玄奘却三番两次拒绝。 为了降低玄奘的影响力，太宗把玄奘从西明寺召到玉华宫，不让他讲经说道，只让其翻译佛经，明面照料，实则软禁。 为了摆脱李世民的控制，玄奘多次提出希望回家乡少林寺翻译佛经，但太宗怎会放他回去。晚年的玄奘就这般郁郁不得志，被圈禁了皇城的重重高墙内。 然而，弟子对他留在皇城埋头苦译，不去讲经授道感到万分不解。难道师傅只是虚有其表、实际爱慕虚荣吗？ 直到公元664年，正月初九傍晚，玄奘在走过屋后的小水坑时不小心跌倒，从那以后便生了病，一直卧床不起。 一位弟子在其床前询问：“大和尚一生译经劳苦功高，能往生到弥勒净土吗？” 玄奘张嘴说道：“得生”。 之后没多久便圆寂于长安玉华寺，享寿62岁。 后人说这两个字代表玄奘已经修成大道，意味着玄奘往生称为弥勒内院的人。也有人说玄奘勘破佛学奥秘，哪怕生命终结也坦然接受。 无论如何理解，玄奘舍生忘死，一心向佛的精神都值得我们敬畏，其无愧为吾辈的“名族脊梁”。 |
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