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正德四年（1509）十二月中旬，王阳明离开龙场前往江西庐陵就任知县。就在除夕之前，他到达贵州东部门户镇远卫。他在旅店中给贵州弟子李惟善写了一封书信——《镇远旅邸书札》，其中有“朱氏昆季亦为道意”一句。“朱氏昆季”为何人？他们与王阳明有何关系？王阳明为何要向“朱氏昆季”致以谢意？ “朱氏昆季”，即朱光弼、朱光霁两兄弟，他们是贵州按察司副使朱玑的儿子，随父来到贵州。两兄弟中，尤以朱光霁聪明伶俐。朱光霁（1492—1570），字克明，号方茅，云南蒙化府（今云南魏山县）人。在父亲朱玑的要求下，朱光霁与兄长朱光弼拜王阳明为师，他们成为王阳明在贵州龙冈书院的亲传弟子。据康熙《蒙化府志》载：“（朱光霁）随父宦黔，从学于王阳明先生，受良知之传。”在阳明后学研究中，朱光霁是阳明心学在云南得以传播的重要代表人物，可以这样说，他是将阳明心学传道云南的第一人。 正德元年（1506）十一月，35岁的王阳明得罪宦官刘瑾，被贬为贵州龙场驿（今修文县龙场镇）驿丞。正德三年（1508）春三月，王阳明到达贵州兴隆卫（今黄平县），写下了《兴隆卫题壁》诗，其中有“贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来”一句，领略到了贵州道路的艰险和少数民族的生活情景。就在兴隆卫月潭寺，王阳明与来自云南的朱玑、朱光霁父子相遇，结下一生情谊。 朱玑，字文瑞，号恒斋，云南蒙化人，成化二十三年（1487）进士，官至大理寺评事。《方茅翁朱老先生宗支谱序》载朱玑任大理寺评事时的政绩：“谳狱平反，民冤顿雪，恩威兼济，遐徼革心，整纲肃纪，百僚示范，声教洋溢，布于要荒。”因其政绩显著，出任四川按察使佥事，升贵州按察副使。朱玑任贵州按察副使时，途经号称“贵州第一名胜”的古迹——飞云崖月潭寺。为方便往来的公私过客，朱玑特意命令主持僧正观和尚重修“月潭寺”并兴建公馆，“以为部使者休食之馆”。 月潭寺和公馆重修完成之际，在朱玑及正观和尚的盛情邀请下，王阳明欣然作《重修月潭寺建公馆记》一文，其云“隆兴之南有岩曰月潭，壁立千仞，檐垂数百尺”“天下之山，萃于云贵；连亘万里，际天无极”，王阳明从月潭写到云贵之山的磅礴，从在兴隆的所见所闻写到“君子之政，不必专于法，要在宜于人；君子之教，不必泥于古，要在入于善”，阐述了自己的儒学理念。 朱玑对王阳明十分崇敬。王阳明“龙场悟道”后，随即修建“龙冈书院”，讲学传道，听讲者多达百余人。朱玑于是派儿子朱光弼、朱光霁前往龙冈书院拜王阳明为师。王阳明说：“朱光霁克明，廉宪朱公之子也。尝与其兄光弼从学于予。”康熙《蒙化府志》也载：“时阳明王守仁先生谪龙场驿，公（朱玑）遣子从学。” 据目前研究可知，王阳明在龙冈书院的数百名弟子中，留下有姓有字可考的有26人，其中贵州籍21人，湖南籍3人，云南籍2人。云南籍的弟子2人就是朱光弼、朱光霁两兄弟。 朱光霁当时十六岁，他潜心向学，学有所成，成为王阳明早期重要的心学弟子之一，结成了一段浓浓的师生情缘。朱光霁后来将阳明心学带到云南并传承下去，使得阳明心学在西南边陲生生不息，深入人心。 从贵州结缘之后的20年间，王阳明对朱光霁耐心教诲，这可以从王阳明的两篇文章中，看出为师者对弟子的殷切关切。 其一是正德九年（1512）四月，春花烂漫，王阳明升任南京鸿胪寺卿，四方学子会聚南都，讲论学问。是年，朱光霁赴北京参加会试，不幸落榜，南下返乡时，特意绕道南京，前往看望王阳明，师徒畅谈学问，快意生平。朱光霁离开南京之时，王阳明写了《赠朱克明南归言》一文，洋洋洒洒五百余字，王阳明说： 君子之学，以变化其气质……何以知其气质之偏而去之……温良者粗暴之剂也，能温良则变其粗暴矣；廉介者贪鄙之剂也，能廉介则变其贪鄙矣；忠信者虚诞之剂也，能忠信则变其虚诞矣……道经湖贵，从吾游者多，或有相见，其亦出此致勉励之意。 王阳明教诲朱光霁说，身心学问之目的就是变化气质，要学会管理情绪，把情绪管理到恰到好处。王阳明还提醒朱光霁道经湖南、贵州时，向当年的同门弟子致以“勉励之意。”可见王阳明对弟子的盛情厚谊和“吾道西传”的殷切希望。 在《赠朱克明南归言》一文中，王阳明还抄录了程颢和程颐的语录赠给朱光霁，鼓励朱光霁努力修学。朱光霁后来遇到阳明友人朱应登（扬州人，号凌溪，曾为云南参政），朱应登读到《赠朱克明南归言》一文，不禁感叹：这才是真正的道！ 朱光霁落榜南归，虽暂不得志，却也得到了其他师友的关怀。比如，担任过云南道御史、湖广学政的许宗鲁有《遥送方茅南归书》，书信中鼓励朱光霁“行矣方茅，玄宗努力”，并附《送朱方茅南归》诗一首： 题书欲寄何时到，拟待霜空南雁飞。 其二是嘉靖七年（1528）秋，王阳明在广西梧州平定思恩、田州之乱后，因“炎毒所中，遂患咳痢之疾”益重。重病缠身、天命将尽的王阳明十分挂念朱光霁，便委托指挥使王勋给朱光霁送信。王阳明在《与夏德润、朱克明》短信中说： 今此子（王勋）已袭指挥使，头角顿尔峥然，而克明、德润未免淹滞于草野，此固高人杰士之所不足论。然世事之颠倒，大率类此，亦可发一笑也。守仁顿首，德润夏先生、克明朱先生二契家。 此信可见王阳明的谦逊及对弟子的关心。是年十一月，王阳明自广东南雄越梅岭到达江西南安大余县时，据《王阳明先生年谱》记载，王阳明留下“此心光明，亦复何言”八字，中年早逝，年仅57岁，此信成为王阳明留给朱光霁的绝笔。 朱光霁于嘉靖十一年（1532）考中进士，授重庆府通判。嘉靖十五年（1536）任绵州知州；嘉靖十八年（1539）改任西安府同知。作为王阳明的弟子，朱光霁在官场中一直遵从王阳明的教诲，是阳明心学思想坚定的践行者。 据《奉政大夫方茅朱公李宜人合葬墓表》载，朱光霁任重庆府通判时，“自奉清约”，有位提刑按察使司的佥事向官员推销簪子，朱光霁看了他的官印，于是拿着银子去找佥事，说：“通判自幼但知读书，未学造簪也。”说得那个佥事愤怒而羞愧，只得作罢。于是，朱光霁在重庆“谣颂满道，声望大起。”朱光霁声望之高，从以下记载可看出：“抚台善詈人，府佐以下皆属鞭笞，独遇公以礼。”一个爱骂人、打人的抚台大人，唯独对朱光霁以礼相待，只因他觉得朱光霁不是一般的官吏，朱光霁以德立威，在抚台大人眼中“通判非常吏也”。 任绵州知州时，“为政直遂不阿”。一天，一位自称是尚书府中的人，私自征用老百姓去给尚书家干农活，朱光霁知道后，便问：“公田乎，私田乎？”接着搬出律令对其进行制止，这人骄纵不顾，朱光霁便令狱吏打开牢狱，带出数百名囚犯，说：“此数百指可为栽田用矣。”吓得那人不敢接招。因不畏权贵，处事正直，朱光霁在绵州“累为台臣所嘉”。 在任西安府同知的7年间，为政以“有益生民”为宗旨，实施黄河河套工程，政务繁忙，但朱光霁处理得当，七度防汛，没有出现差错。他受委派治理西安府属下的华州、朝邑、蒲城等州县期间，“至有惠政”，受到了百姓的拥戴。朱光霁履职西安，同样有一则有趣的记载：“织造貂珰，擅作威福，吏大小望风跑拜，公独不为曲膝，貂珰衔之，侦伺其所为，无隙可中乃已。”一名管理织造业务的宦官，经常作威作福，下面的官吏都怕他，见面向他跪拜，只有朱光霁从不屈膝。这名宦官背地里找朱光霁的差错，可又“无隙可中”，只好作罢。此事还被记入乾隆《西安府志》卷二十五《明职官志》中，赞美其“吾膝岂易屈人”的铮铮铁骨。 四、桑梓之情，阳明心学盛行云南边陲 嘉靖二十五年（1546），54岁的朱光霁由于“勤劳倦累”，辞去西安府同知的官职，“还蒙化而安”，“历官十余年，归橐萧然，家徒壁立”。当时弃官回乡、隐居大理的文学家、理学家李元阳，写了一首诗送给朱光霁： 鹫岭鸡峰留不住，重来明岁又中秋。 李元阳“辞官不受一钱去，挂杖还寻五岳游”的评价，高度赞扬了朱光霁为人为官的清正廉洁和淡泊仕途、追求山水田园的生活趣向。 在蒙化，朱光霁与学者名流雷觉轩、张禺同、杨升庵、赵雪屏、李元阳等人交往密切，经常以诗唱和，研习和传播阳明心学。朱光霁有《秋凉晚眺》一诗： 狂兴有余诗债逼，任教谯鼓促仙翁。 “狂兴有余诗债逼，任教谯鼓促仙翁”，是朱光霁晚年人文生活的写照。这时期，朱光霁参与编纂《蒙化府志》并撰《序》，成为研究明代蒙化府的重要历史文化资料。 朱光霁晚年大力传播阳明心学，形成云南的阳明心学世家。其子朱衡，字迓甫，号五云，早年随父亲朱光霁游历四方，从根源上追寻学习阳明心学，不断探究阳明心学的奥秘。后来回到家乡“首辟家塾”，在云南大力传播阳明心学。后人对朱衡的评价是“天性慷慨，坦夷近人”“工书翰，能诗”。另据《将仕郎五云先生墓碑》载，朱衡“如四方，习闻良知根宗，渐窥理窟，不类贵介。”朱衡贤配墓碑《朱母李孺人碑铭》也载：“先生尝欲辟家塾，而难于费。脱珥以佐，无难色，闻其称贤。”朱衡开办家塾之初，面临着经费困难，妻子变卖金银饰品相助，才渡过难关。 此外，朱衡的三位兄弟：朱阶、朱术、朱衍，也是阳明心学在云南的传承人。“群诸弟先仕楚，升甫阶今仕浙，慎甫术庠序，宽甫衍游艺，其中后进多师之”。朱氏一门作为南滇精英人物的代表，他们发挥了承上启下的历史作用，因此，研究阳明心学在云南的传播，断不可轻易忽视蒙化朱氏家族。 在蒙化朱氏家族影响之下，阳明心学在云南得以发扬光大。比如，蒙化儒生薛仑、左明理等，在与朱光霁交往过程中，也受益颇多，接受了阳明心学。云南学者与天下王门逐渐联合起来，形成了在云南传播阳明心学的“合力”。据李元阳《明志书院》载，嘉靖、隆庆年间，湖南阳明学者吴绍周，到蒙化府任通判后，修建了“明志书院”，在云南传播阳明心学。无独有偶，与朱光霁同时期的云南腾冲籍学者吴璋，嘉靖四年（1525）举人，曾到浙江余姚向王阳明学习心学，回腾冲后掌教“春秋书院”。璋子宗尧，嘉靖二十二年（1543）举人，与父亲一起在书院中传播阳明心学。 在晚明时期，阳明心学在云南得到进一步传播，带动了儒学大规模进入书院和孔庙，尤其是蒙化重修扩建了孔庙。进入清代，蒙化又修了“文华书院”。蒙化儒学盛行，人才辈出，清时被御封为“文献名邦”，这些都得益于朱光霁在云南传播阳明心学之功。正如张新民先生在《过化与施教——王阳明的讲学活动与黔中王门的崛起》一文中所述：朱氏一门乃云南“世家钜族”，承良知之教，家传阳明心学。 值得一提的是，万历时期，泰州学派著名学者罗汝芳、李贽，以及黔中王门李渭同时在云南做官，他们向云南学子大力传播阳明心学。李元阳与阳明弟子王畿、罗洪先、罗汝芳、唐顺之等交流切磋，并对儒学经典进行悉心研究，还吸收了先贤哲人的理论，在此基础上形成了自己的一套理论。罗汝芳云：“天地万物一身，无不可教之人，政暇集士夫于书院，更端问难，响答如洪钟，人人虚往而实归”，继阳明黔中讲学及朱氏家族传衍推廓之后，进一步加快了“儒学入边”的历史发展进程，强化了儒家学说建构边地社会秩序所发挥的影响作用，阳明学也因此成为西南地方社会不可忽视的重要精神思想资源。 朱光霁卒于隆庆四年（1570），享年78岁。李元阳撰《奉政大夫方茅朱公李宜人合葬墓表》，文末铭曰：“青萍不入内府而利已断坚，骐骥不入天厩而力已致远。”意思是说宝剑即使没有被上贡到皇宫的仓库，但它的锋利已经可以砍断坚硬物体；千里马即使没有进入皇宫的马厩，但它的足力已经可以驰骋远方。高度赞扬朱光霁德行卓越，虽怀才不遇，却也能建功立业。 “溯良知道源，膏流一脉滋关陕；仰象贤宸翰，恩灿九重丽锦巍”，这是朱光霁逝世后家中大门的一副对联，充分体现了对朱光霁敕赐“象贤”的高度赞誉。朱光霁传承阳明心学，在陕西为官，造福百姓；后人在瞻仰皇上赐予朱光霁的“象贤”匾额时，仿佛感受到这来自九重天府的恩德，灿烂高悬。 朱光霁的一生，也正是如此，云南在阳明心学的光照下，边疆巩固，人才辈出，成为儒学入边的一个重要典范地区。
「本文刊于《文史天地》2023年第5期」 「罗晓东，贵州省政协港澳台侨与外事委员会副主任，《文史天地》杂志社党支部书记」
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