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《一掌经》命宫起法探秘(上)

 新用户38922816 2023-04-30 发布于海南

对于《一掌经》命宫起法各家众说纷纭,各有流派。若从命理预测角度看,《一掌经》也属于星命学。如果跳出《一掌经》来看下其他命理学派对命宫的起法,或许有助于自学者参研命宫起例的源流。

古今中的星命学起法要找出命宫,才能定命运好坏因为命宫乃是人运的主宰,无论何种星命法,所求命宫之法本应该相同,而不仅不同命理的命宫求法不同,就连同样的命理派别,对命宫的求法也各式各样,令自学者寸步难行。

三命通会:'神无庙无所归, 人无室无所栖, 命无宫无所主·'命宫宜生旺不宜衰, 宜与年命相生相合, 不宜刑冲克害。子

子上起正月,逆数生月,再以生月加时,顺至卯时安命丁卯年七月初九日申时生阴男,依子平法命宫为丑,斗数法命宫为辰,而依中西星学可正确定出命宫在子,三种方法法有三种命宫排法,只有星命学排法命宫与一掌经相同为正确。

另外,命宫定好后,人盘十二宫排列也需注意差别,《一掌经》排好盘后,命宫既定,十二人盘可依次排布

人盘排列顺序上中西星(中国星命学、西方占星学与印度占星学)与子平八字法皆为命宫起逆排安财帛、兄弟、田宅、子女、奴仆、夫妻、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌十二宫紫微斗数后来兴起,或有参考命学与子安命宫法,由命宫起布,但次序有别,依次为兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、奴仆、官禄、田宅、福德、父母十二宫,斗数安命法改变了人盘十二宫顺序,其道理不详。(本人对紫微斗数只是稍有涉猎,不敢妄断。)

但从果老星宗等排列十二宫的顺序看,有一定。甚至没有可以人为更改的必要。例如星命中本命代表命主,妻妾代表夫妻。夫妻本属阴阳相对相克者,《一掌经.论妻妾》亦云“宫属宾对,照命生辉,所关至重。”正如八字子平法日元克者为妻,如男以所克者为妻,女以克我者为夫,而紫微斗数以迁移与命宫遥相呼应真不明其所由,希望有紫微斗数方家可以私信赐教

《一掌经》从年代上看,早于子平。与果老星法同时代,《一掌经》云:“选僧道修行寿限,定儒者贵贱功名。”其本来目的是为禅林选择适合的僧才,因此其人盘十二宫顺序与古法星命一样,逆排人盘十二宫。而在看俗人贵贱功名时则顺排。一命宫二财帛三兄弟、四田宅、子女、奴仆、夫妻、疾厄、迁移、官禄、十一福德、十二相貌(父母)。

十二人盘宫应用比较广,比如从命宫论人相貌性情

星命学中,安命酉宫,即金牛座卦属兑,形貌多毛发柔软而细密,多曲卷方头大颚,鼻短而粗,耳小贴面,颈短粗,眼大灵活,唇厚,手脚短小,肌肉厚实,身躯大,有臂力,步伐急而摇晃,声高语速快。其中颈部厚实唇,胸背,精神充沛张扬是其特点

男子友善有亲和力较为性感,温柔热情,健康活力,爱运动但多骄傲,自以为是。女子则文静、友善、重实际,喜欢理财,身材美丽,精致,善于言辞体现出与兑金相应的特点

星命学与《一掌经》类似,起出命宫值十二宫,各宫各有其主星,且与先后天象契合,例如为天王星(即天贵),丑为土星(即天厄),寅为木星(即天权),卯为冥王星(即天破),辰为婚智两星(即天奸星,道门称为天术星),巳为谷灶两星(即天),午为太阳(即天福),未为月球(即天驿),申为水星(即天孤),酉为金星(即天刃),戌为火星(即天艺),亥为海王星(即天寿)在命宫主星中,紫微斗数以贪巨禄曲廉武破七星排盘《一掌经》命宫主安七曜则早于紫微斗数,排法略有不同,在此不再赘述。

总之,《一掌经》与古法星命渊源很深,又大不相同,与印度星命也有相通之处,却又自有特点,与紫微斗数在化曜上面有相似处,却又不能通用。所以有不少研习者,遇到学习难关开始转向,去学习果老星宗、紫微斗数、甚至去学印度、西方占星,以期许突破学习《一掌经》的难关。但最后大多数人没有什么实际收获。因为《一掌经》是有其自身完整体系的。

另外,《一掌经》灵巧的用法也是一大特点。就拿起盘来说,果老星法起盘需要用量天尺,民国时期用的是同治甲子新量天尺(1864甲子年),到了1984年后甲子,这个量天尺一定需要修正了。如民国星命家曹仁麟按各宿度,历数十年而有差移。但未满一度,无关出入。若岁月积久,则须改用新尺,星历家可依岁差定例推算而知也。 

果老星法排盘太过繁琐,计算宏大,研习者需要有一定文化基础。不适合在民间传承。《一掌经》却以阴阳合历为依托,起盘上相对便捷是其优点。所至今仍在民间很有活力。

当然对《一掌经》命理深入学习的话则与果老不二,如果不明星理,仅凭六道十二星确实难以登堂入室,这也是《一掌经》很难出大师的原因之一。其实《一掌经》的意乐也不在六道十二星,而在十识论道缘。经中也已经明确说了:“故以十识为重,六道为轻。勿漫以六道断人来根也。但行善事,莫问前程。”犹如《维摩诘所说经》讲的“先以欲勾搭,后令入佛智。”我常常想:或许命理预测也仅仅是一行禅师应机度化的方便吧。排好命局、运限了,前方那个模模糊糊,说不清的水中月、雾里灯是警示我们修善的标志而已。


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