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作者：孙华天（原创）  《红楼梦真事隐》闺阁昭传之第二十三回（上）：千古风流雅事 话说贾元春自那日幸大观园回宫去后，便命将那日所有的题咏……又命在大观园勒石，为千古风流雅事。因此，贾政命人各处选拔精工名匠，大观园磨石镌字……贾珍又将贾菖贾菱唤来监工。 那么这个“千古风流雅事”隐寓何事呢？它又象征什么事呢？我们先把前后时间顺序捋一捋。元妃省亲的真事隐时序是雍正八年八月十五。这一时序早已考定。按这个时序往下推，可推导出元妃象征的雍正帝，在“省亲”后，又开始大兴土木了。随之又让宝钗宝玉等住进大观园各景区。要知道元妃的意图，以及其中隐情，就要了解怡亲王允祥去世前后，其家人的居住状况。 原来，怡亲王允祥临终前和去世后，其家人已回到老怡亲王府居住。地点就是：王府井大街煤渣胡同。 允祥家人将交晖园还给了雍正帝。当初为了帮雍正帝理政方便，允祥才搬到交晖园居住，如今怡亲王允祥去世了，其家人没必要再居住交晖园了，自然要还给雍正帝，这个君臣之道，允祥的妻儿还是明白的。虽然怡亲王允祥妻儿搬回老怡亲王府居住，但允祥去世前有话，要将老怡亲王府捐赠给寺庙。为此，雍正帝便在别处建了弘晓的新怡亲王府。不仅如此，还建了弘晈的宁郡王府、弘暾夫人富察氏的贝勒府。雍正帝对怡亲王允祥后人的这种旷世恩典，真的堪当“千古风流雅事”了。之后老怡亲王府就改为“贤良寺”了。这是我掌握了怡亲王允祥去世前后的家人居住状态，才领略了元妃这个“千古风流雅事”的象征意义。而其时序也是根据真事隐提供的时序圈定的。其实《红楼梦》的艺术形式就是象征，“千古风流雅事”的形象特征，是元妃又大兴土木，而且命宝钗宝玉等进去居住。我结合了我所掌握的相关一系列信息，自然而然地就想到了元妃象征的雍正帝在给怡亲王允祥的妻儿建新府宅。不多掌握怡亲王府各种信息，让我随意想象，想破脑袋也想不出来。 接下来表，大观园挪出的和尚道士，贾政欲打发到各庙去住，引出贾芹之母为儿子谋差事来求凤姐。凤姐看他素日不拿班作势，便依允了。 这个情节隐寓何事呢？凤姐、贾政、贾芹都是何人化身呢？ 请看，凤姐先去回王夫人，说出自己的主意。其意是把和尚道士送到家庙去，派一个人掌管，以备娘娘用时方便前来。 凤姐说的派一个人掌管和尚道士，就暗含着推荐了贾芹。那么王夫人又是谁的化身呢？ 再往下看，这还没完，凤姐还让贾琏去向贾政推荐贾芹，贾琏又不敢不依。那么这个贾琏象征谁呢？这个能左右王夫人和贾琏的凤姐会是谁的替身呢？这段情节，与雍正帝给怡亲王允祥家眷另建府宅的隐情有关吗？没关。那么贾芹领了这个差事，带着和尚道士出城去家庙铁槛寺有没有线索可寻呢？有！ 我们先琢磨琢磨这些和尚道士，都是什么特征。而且两者是不能混搭的，各有各的教义和营生。但两者确有一个共同点，大家想到没？那就是他们都是单身男士。这与贾芹带领去家庙有关联吗？有！我们放开想象力，看看还有哪些人群由单身男士组成。找到了吗？找到了！那就是上前线，去打仗的士兵。看来贾芹是要带兵上前线呀！ 再看家庙是什么概念，前文表秦可卿前往鉄槛寺下葬。那处的鉄槛寺象征着涞水县怡亲王允祥的墓地。这一回又象征别的地点了。一般身份地位特别高的人家，以及祖先当过帝王的人家，才配拥有家庙。贾芹去家庙干啥？其实就是带兵去保家卫国。那么我们能在史料上，找到贾芹的象征对象吗？能！ 其实，福彭任西北定边大将军之事，就与贾芹出城去家庙掌管和尚道士之情遥遥相对。 雍正十一年七月初九日： 以多罗平郡王福彭为定边大将军，予敕谕。亲王额驸策凌、塔尔岱、常德为副将军，内大臣永福、护军统领阿岱、内大臣伯爵钦拜、公爵博尔屯为参赞。《清史编年-雍正朝》 爱新觉罗·福彭（1708年—1748年），清朝宗室大臣，克勤郡王岳托后裔，已革平郡王讷尔苏之长子，第五任平郡王（1726-1748年）。通政使曹寅外孙、文学家曹雪芹姑表哥。 雍正四年（1726年），袭封平郡王，担任右宗正，署任都统。雍正十一年（1733年），授军机处行走。拜定边大将军，讨伐噶尔丹策零，率领将军傅尔丹前往科布多保护北路诸军。再被召还。雍正十三年（1735年），福彭覆命率师驻守鄂尔坤，筑城于额尔德尼昭之北。再被召还以庆复代替。乾隆初年，先后管理正白旗和正黄旗的满洲都统，升任议政大臣。 乾隆十三年（1748年），逝世，谥号为“敏”。其子庆明承袭平郡王之爵位。 《雪后》诗，清代：福彭 君不见圆者为圭方者璧，漫漫无际粘天白。旌旗卷冻龙蛇飞，列骑嘶寒猬毛磔。 又不见铁衣戛戛裹层冰，冰丝万缕须眉凝。荷殳永夜不敢寐，雪山有急三军登。 吁嗟紫塞走封豕，圣人用兵不得已。忧劳不倦宵旰心，十万貔貅皆赤子。 勉旃将士歼犬戎，投戈早晚奏肤功。归而饮至朝阳宫，九州衣被春融融。 这是福彭在西北军中作的诗，其中有“犬戎”字眼，恰与雍正帝此前不久所谕：行文无需避讳夷虏等字情形相符。 雍正十一年四月二十八日： 命著述不必忌讳“夷、虏”等字。 谕称：中外者，地所划之境也。上下者，天所定之分为。“夫满汉名色，犹各省之各有籍贯，并非中外之分别也。若昧于君臣之义，不体列圣抚育中外、廓然大公之盛心，犹泥满汉之形迹于文艺记载间，删改夷虏诸字以避忌讳，将以此为臣子之尊敬君父乎？不知即此一念已犯大不敬之罪矣！嗣后临文作字及刊刻书籍，如仍蹈前辙，将此等字样空白及更换者，照大不敬律治罪。” 命各都抚、学政、有司张贴告示，使穷乡僻壤咸使闻之。从前书籍有情愿填补更换者，听其自为之。《清史编年-雍正朝》 《红楼梦》成书于乾隆朝，其中有“雄奴”、“骚达子”、“犬戎”等文字出现，正是缘于有稍前的雍正帝谕旨才不避其讳的。 那么“缘远来降”的耶律雄奴隐指谁呢？查看历史可知，蒙古各部落是最先投靠满清的。 现代的国外历史学家在蒙古国境内，发现了一个葬有两百俱匈奴人的遗迹，通过DNA鉴定，与蒙古人有99%的相似度。这就有力地证明，缘远来降的雄奴确实是隐指蒙古人说的。 努尔哈赤在统一女真各部之时，还采取了一个关键的战略措施： “蒙古、朝鲜、明朝，对努尔哈赤构成了三角包围之势，因此，努尔哈赤很重视避免自己腹背受敌。他决定先联合蒙古。为了联合蒙古，他不念旧仇，主动搞好关系。蒙古科尔沁部曾参加过九部联军，后来又帮助布占泰（乌拉部台吉）攻打过努尔哈赤，努尔哈赤竟主动遣使与科尔沁部的莽古斯、明安、翁果岱通好，对归附而来的人，一律优待以礼。” （《清朝史话》-夏家馂著） 有些人认为《红楼梦》中耶律雄奴、犬戎文字的出现，代表着这是一部反满作品，那么《红楼梦》就一定不是满人写的。照这么说，难道爱新觉罗-福彭诗中的“歼犬戎”就是灭满清喽？最关键的是，乾隆皇帝和很多宗室成员都看过《红楼梦》，他们怎么没认为《红楼梦》反满呢？ 贾芹出城，前去铁槛寺管理和尚道士之情，隐寓的正是福彭前往西北任定边大将军平叛之事。那么保举贾芹的凤姐就只能是弘历化身了。前面第十六回建省亲别墅时，凤姐为贾蔷及赵嬷嬷之子说好话，象征的就是弘历。前后两处都是用女性人物象征男性人物。贾蔷在那里象征的正是平郡王福彭，而此回则用贾芹象征福彭了。前文贾琏在凤姐面前质疑贾蔷能力时，贾琏象征着果亲王允礼，这回的贾琏还是允礼化身。凤姐让贾琏依她的主意在贾政面前推荐贾芹，便隐寓着弘历让十七叔允礼在雍正帝面前推荐平郡王福彭担任西北定边大将军。贾琏象征的允礼虽不情愿，一看凤姐象征弘历的举止神态，便不得不依。 弘历是储君之事，允礼在怡亲王允祥刚去世后便知道了。当时雍正帝也病重，怕自己时日不多，便将传位弘历的密诏大意，口谕给庄亲王允禄、果亲王允礼、大臣鄂尔泰和张廷玉等人。所以允礼在雍正八年就知道弘历是储君了，那么允礼就不得不对弘历的主意言听计从了。又可见，弘历此际已暗中插手朝政了，更体现出弘历和福彭的关系有多么亲密。从贾琏惧怕凤姐上看，便可锁定凤姐是弘历化身。 至此已揭示出凤姐象征着弘历，贾芹象征着平郡王福彭，再看贾政和王夫人象征谁。贾政在此无疑是雍正帝化身了，王夫人则是雍正帝的熹妃钮姑禄氏化身，也就是弘历之母。凤姐向王夫人说明自己的主意，让把和尚道士归拢到铁槛寺，派一人管理。就隐寓着弘历跟他母亲钮钴禄氏说让平郡王福彭到西北管理军务。并让他母亲在父皇雍正帝面前吹风。他自己不出头，以免父皇多心。弘历利用母亲给父皇吹风来达到自己的目的。又胁迫十七叔允礼替自己举荐福彭，还不引起父皇多心，真够工于心计的。至此弘历的心机算计之才，又得到一番展示。 贾芹象征福彭之隐，锁定了真事隐时序。福彭任西北定边大将军之际是：雍正十一年七月初九日。与之前几回的真事隐时序一脉相承，给出了一个非常重要的时间节点。 另外，在雍正十一年二月初七日，弘历被封为和硕宝亲王，弘昼被封为和硕和亲王。掌握这些历史信息，对破解后文真事隐都非常重要。 （待续） 2020-6-28 |
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