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华山八字学之十神定义

 北方烟雨 2023-05-01 发布于山东

传统八字学是以十神概念为基础的学问,完全有别于以六亲概念为基础的周易六爻学。六爻学中通行的六亲概念其实是五行生克的一种延续,每一个六亲代表一个五行,具有各自独立的内涵寓意,通过五行生克来表达彼此之间的利弊关系,而传统八字学里的十神概念是五行基础下再分裂的产物,每一个独立的十神只代表某一种五行的一半,或是阳性的那一半,或是阴性的那一半。于是出现了两个十神,共同占据一种五行,但是他们的内涵寓意却是各自独立的,同一五行内的两种十神甚至会互相排斥,互相对立。

正印和枭神同属一个五行,但正印是正印,枭神是枭神,他们的个性内涵完全独立,甚至正印会削弱枭神,因为他是正印。但我们发现,从古到今的八字学主流体系里,完全忽视了这种元素在分裂的独立性和对待彼此间的作用、定位,依然按照粗线条的五行生克套路原则,这很明显是存在严重偏差的。

我们回溯历史,最早的八字学发明者既然能创造出十神的概念,必然对术数之间的生克是清晰明了的,十神的各个定位本身就来自于十神的生克原理,这个原理也叫磁场原理,同性磁极相互排斥,异性磁极相互吸引,也就是我们所说的同性者相冲相克,异性者相生相合;所以无论是天干和地支,只有同性的才会产生彼此的相冲,只有异性的才会产生彼此的相合。

天干之间的相生相克原理也是这样,只有异性的才会真正的相生,只有同性的才会真正的相克,而同性的相生或异性的相克,它们只具备表面性而没有实质性,由此产生了天干、十神之间的各自定位。

八字学是以日干作为分析的标的物,生日干的叫做正印和枭神,正印与日干是异性天干,所以他们能真正的相生,而枭神与日干为同性天干,它对日干只是表面相生,而没有实质的相生,所以称之为枭神。

克日干的是正官和七杀,七杀与日干为同性,七杀天干会让日干真正的受伤,所以称之为七杀;而正官与日干为异性的天干,正官对日干的相克并不具备实质性,只具有相克的表面定义,因此称之为正官。

与天干同一五行的是比肩和劫财,比肩和日干完全相同,称之为同类,所以它是比肩的十神定义;而劫财与日干却是同五行的异类,异类者不同谋,所以他是劫财的身份。

食神和伤官都是日干生出来的元素,日干和食神属于同性天干,同性天干不相生,所以日干对食神的这个生只是表面性的,并没有真正消耗自己的能量,所以它成为利好的食神定位,而伤官却是日干的异性天干,导致了日干生伤官的是真正意义上的相生,严重耗费了日干自身的能量,所以它是负面的伤官定位;

被日干所克的是正财和偏财,正财和日干为同性天干,所以日干能真正控制住这个财,因此称之为正财,而偏财与日干为异性天干,异性天干不相克,导致日干对这个财没有实质上的控制力,自己不可控的财叫偏财。

恰恰在正财和偏财这个十神定义上,按照十神生克定义原理的理解,和古代一直延续下来的正财、偏财定义正好相反,但我坚信我师朱辰彬先生的理论及华山八字中这个财星的十神定位才是真正正确的,它更具备易理上的逻辑性和说服力。

可能有人会问,既然这是一个明显的定位错误,一千多年来八字研究者无数,为什么他们都没有发现这个错误呢?这恐怕与古代在十神元素彼此作用上,一直沿用五行生克原则相关,这种粗线条的模糊生克定位自然会混淆了偏财与正财的信息特征。

在不断实战应用中发现,古代流传下来的经验教条理,有一个偏财为父的定义,所有父母对孩子的关爱都是无私的,充满了正能量,他怎么可能是偏财的定位呢?所以这个偏财实质上是正财的定位才对,这就是历史经验对错误概念的其中一种自动纠正。

这些十神定位的个别偏差,不仅出现在天干十神定位上,而且还出现在地支的十神定位上,经过仔细的研究后,我们会发现古代传统八字学对地支的独立功用并不十分重视,对待地支信息,传统更加重视他所藏纳的天干,对地支的十神定位也笼统的照搬天干的十神定位原则,例如丙火命人碰到阴土的天干称之为伤官,于是照搬到地支上,碰到阴土的地支也一样称之为伤官。实质上天干和地支分别隶属于不同的循环系统,各自并不交集,它们只有在构成六十甲子干支组合的时候产生交集作用,而六十甲子方式的干支组合,只有同性的天干和地支下才会交集在一起,构成干支组合,产生彼此的关系,由此产生天干和地支的真正生克;彼此异性关系的天干地支,连放在一块彼此组合的机会都没有,又怎么可能彼此真正的生克呢?所以天干与地支实质上的生克原则是比较另类的,同性的天干地支才会真正的生克,而异性的天干地支不会真正的生克,只是表面上的生克。

于是我们根据这个原则来定义地支十神,会发现它完全有别于传统的地支十神定位,例如属于阳性的丙火命人,碰到阴性地支丑土和未土,传统概念定义为伤官。但按照干支生克原理去理解,六十甲子从来不会构成丙丑或丙未的干支组合,没有干支组合,他们就不可能构成直接的相生相克,所以丙火对丑土或未土的相生,只有表面定义而没有实质性,这类似于丙火对天干戊土的相生状态,所以他应该是食神的定位才对。

子曰:工欲善其事,必先利其器。华山八字学在天干地支的十神概念上考究严谨细致,其目的就是为了先打造好分析的工具,为以后高效实用的分析打下坚实的理论基础。

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