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北宋定窑烧制的绿釉瓷器，被后世称为“绿定”，是珍贵的名品。定窑釉色以白釉为主，也兼烧黑釉、酱釉、绿釉，其中只有绿釉是有专门的釉料配方，其它黑釉、红釉和酱釉等色都是黑釉一种配方在不同的窑温中窑变而产生的红、酱、紫等色。   
  所刻莲花纹，与白定如出一辙（参见下面参考图片）。胎洁白与白定白胎相同。      《故宫藏宋代定窑绿釉瓷器特征》一文中这样描述绿定：主要看胎质、釉色和泪痕。①胎质。它的胎质细润、坚至，胎壁厚薄适宜，手感较轻，瓷化程度高，敲击后可以发出金属撞击后的清脆声。②釉色。它的釉色属于高温翠绿色的结晶釉，其颜色青翠、绿中泛蓝，就像孔雀的羽毛一般。③泪痕。此外宋代定窑绿釉瓷器的釉面通常都会有细小冰裂纹开片，并且在瓷器表面还会有带状泪痕，泪痕的形状有长圆形、圆形、波浪形等，泪痕的颜色也比较深。 点击下面链接，阅读《故宫藏宋代定窑绿釉瓷器特征》 与《故宫藏宋代定窑绿釉瓷器特征》一文具体特征对比，荣纳堂收藏的绿定军持，可以说具备了故宫藏宋代定窑绿釉瓷器的全部特征。从胎质、手感、厚薄、细润、清脆、釉色、青翠、纹饰、刻工、泪痕、开片、破泡等俱佳。 军持约在隋唐时期传入我国，唐代最盛。宋代以定窑出品最多，元明清时大量出口。器型特征长颈，颈上突出一圆形宽檐，肩部置一进水口。早期腹圆。宋代腹部拉长，其余与唐代区别不大。元明清特征，器体较矮，腹部扁圆，颈短粗。 点击下面链接，阅读《荣纳堂藏五代北宋定窑黑釉铁锈花净瓶》(军持)，了解更多军持知识。 链接里还可以看到玫茵堂收藏的唐代军持、河北静志寺地宫出土的宋代军持、故宫收藏的明代军持。 净瓶，又称军持。有高低两个口，一大一小，一个用来出水，一个用来进水。净瓶是古代大乘比丘随身携带的十八物之一，用以盛水饮用或盥洗，后来慢慢变成宗教的供奉器具。比丘是僧侣的梵文谐音，军持是净瓶的梵文谐音，和军队没有任何关系。 古籍记载使用方法：“其作瓶法，盖须连口，顶出尖台，可高两指，上通小穴，粗如铜箸，饮水可在此中。旁边则别开圆孔，拥口令上，竖高两指，孔如钱许。添水宜于此处，可受二三升，小成无用。斯之二穴，恐虫尘入，或可著盖，或以竹木，或将布叶而裹塞之。”上部如铜箸粗细的小口是出水口，肩部的口为进水口。 故宫博物院藏辽绿釉刻花单柄壶(参考图片附后)，与荣纳堂藏绿定军持的底对比，太近似了。均是两次复烧，每次三个支点，圈足上留下了六个支点。施釉后为什么要两次复烧，这是需深入研究的课题。 《100个古瓷器鉴定术词》中这样描述破泡，如在破泡里找到臭干黑或黄水斑，就可判定为古瓷了。点击下面链接，阅读《100个古瓷器鉴定术词》文章。 上图的一块绿定瓷片，下图的一件辽绿釉刻花单柄壶。都是故宫博物院的藏品，难道两者就没有一丝关联吗？这么多年，就没有一个研究员对此课题感兴趣吗？ 这件故宫博物院藏《辽绿釉刻花单柄壶》只明确了辽代的瓷器。辽代（公元916－公元1125）、北宋（公元960－公元1127），在年代上是重叠的。这就要问了，这件辽绿釉壶是哪个窑口烧造的？如果是定州地区，就应该明确为【北宋绿定】。这件故宫藏辽绿釉壶与荣纳堂藏北宋绿定军持的底太近似了。瓷器是中国的代名词，故宫博物院又是国家级鉴定瓷器的权威机构，故宫博物院有责任为全国的绿定正名。不能以1957年冯先铭先生在定窑址旁边的小河里捡到的绿定瓷片为依据，开展研究工作。只轻描淡写的说了一句：也许是传说中的绿定。 笔者推定了一个公式。窑址有绿定瓷片，就有绿定烧造。有绿定烧造，就有绿定成品陪葬。有绿定陪葬，就有绿定出土。有绿定出土，就有大量绿定存世。不能说民间大量存在的绿定都是赝品。 中国是瓷器的代名词。据不可靠数据，国外博物馆中的中国瓷器总量大于国内博物馆中的中国瓷器总量、国外博物馆中的中国瓷器质量优于国内博物馆中的中国瓷器质量。不能再让民间大量的绿定流失到境外去了！
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