【原】李书明谈花泉

【藏家简介】李书明:北京市朝阳区疾病预防控制中心常务副主任、主任医师；北京市“十百千”卫生人才“百”层次人才；2022年4月，被表彰为北京冬奥会、冬残奥会北京市先进个人。

中国民俗钱币学会副会长，资深花钱收藏家及研究者。

2023年4月28日，在北京兴业银行举行的中国民俗钱币学会四届二次理事会暨中国民俗钱币文化研讨会上，李书明先生发表了热情洋溢的讲话，对花钱的分类、用途、特别是花钱蕴涵的中国传统文化作了精彩的阐述。对花钱文化研究予以有益的启迪。

现将其讲话提纲附录如下，与我们共享他对花钱的认识。

花钱分为古钱宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、镂空类、特殊用途类等六大类。

花钱可作为厌胜、供养、吉庆、佩饰、玩赏、游戏、卜卦、赏赐、镇库、纪念、凭信、祝寿、撒帐、挂灯、上梁、系包裹、镇水、殉葬、性教育等等方面之用途。

如何更好地把花钱包含的中国传统文化系统性地呈现？
儒学精神：仁德忠孝；
佛教核心：善恶因果；
道家文化：道法自然；
儒释道相和。
其他如：民族融合、生活向往、家谱家教 、节日风俗、科考文化、勤劳为荣、闲情逸致、爱情故事、生肖文化、卦卜星象 、杏林佳话、爱国情愫、暗语凭信及博彩、上梁挂栋、秘戏避火、钱文花钱、含蓄之美、东亚文化圈等。

中华文化所蕴含着的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观、......，都能够在花钱实物载体上得以呈现。

李书明藏品之一：早期人物背十二生肖大花钱（正面有三个人物，一仙人、一侍从、一持棒小人。右边仙人持如意坐椅子上，左边侍从持鸟首杖肃穆而立，侍从下边一鹤回首状立于龟蛇一体的玄武背部。花钱的正上部飘一幔帐或符箓，一披发小人持棒状物立于幔帐上方。侍从和小人头顶排布北斗七星）

李书明藏品之二：“本洪汨淇背江汰”小平钱 ---- 一枚天地会早期凭信钱（天地会又名洪门、三合会等, 以异姓结拜为组织特征，是清代以来在中国历史上重要的民间秘密结社之一，作为传统会党势力的代表而遍布南方各省）

李书明藏品之三：中華民囻（合背）---- 一枚浓缩历史、民意的银花钱（“囻”字象征国家由专制走向民主，“国家的主权属于人民”，反映当时的民主共和社会思潮；“出头民”意为：人民当家做主，终于出头。）

上述图片及文字源于李书明先生发表在乐艺会的三篇文章。下面继续欣赏李书明先生的部分藏品:

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1、福德寿长辽代大宫钱；

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2、天师金翅鸟打鬼背十二生肖（大理）；

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3、桑蚕背织丝图（爪哇国）；

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4、上章执徐背庚辰{隋唐，木星（岁星、太岁）纪年法}；

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5、福禄寿喜图背金玉满堂长命富贵银花钱（清）；

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6、连生贵子背老满文大钱（清早期）；

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7、二郎真君神仙图像花钱（北宋）；

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8、成泰通宝背王也忧臣（安南）

成泰帝阮福昭（1879－1954）：原名阮福宝嶙，越南阮朝第10任皇帝。四岁时父亲育德帝被幽禁而死。1889年同庆帝逝世，因其子年幼，法国人让宝嶙改名为福昭并登上皇位，改元成泰。

➢1907年成泰帝在未经法国殖民政府同意下，任命了一些官员。法方便决定废黜成泰帝，宣布成泰帝“心疾” 发作，传位给皇子，是为维新帝。

➢《孟子·梁惠王下》:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。”

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9、嗣德通宝背三寿图案银钱（安南）；

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10、绍治通宝背四美图案银钱（安南）；

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11、藏文六字真言牌（明及以前）；

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12、沦陷区壹圆代用币（1940年·仅见）（面图暗含“抗日”两字）。

沦陷区壹圆代用币背景资料：

➢1937年底，上海、南京及苏南一带相继被日占领。日本人占领苏南地区早期，主要流通手段是国民政府发行的法币和银元，铜钱是作为找零使用的钱币。战争扩大刺激了对铜的需求，日本人在占领区发行军票，掠夺市场上的铜钱和铜制品，成为其军火生产原材料。地下抗日组织，也把铜钱、铜制品坚壁起来，支援抗日武装力量。这样多因素导致铜钱极端缺乏，乃至市面铜钱绝迹。 

➢作为找零使用的铜钱匮乏，极大地影响了正常商品流通。这样，苏南一些地方团体、商家店号，开始发行自己的代用币。

➢这些代用币的使用，满足了市场流通的需要，起到了稳定沦陷区民众日常生活的基本的商品流通秩序作用。代用币掌握在各商家和民众手中，客观上也使重要的战争物资——铜，不再轻易落入日本人手中。

● 生死为小、气节是大；头颅可断、信仰不屈！