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道教名词，即内观，系道教修炼内丹功法之一。《参同契》：“是非历藏法，内视有所思。”《道藏》有《太上老君内观经》。《常清静妙经》：“内观其心，心无其心。” 《生天得道经》： “即行太和真，注润心田，五脏六腑，心目内观，真所有，清净光明。”《孙真人备急千金要方?道林养性》：“常当习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明，勿辍也。”并要求摒除外缘，“不得浮思外念”，否则“心想欲事，恶邪大起，”炼功失效。
道教内炼养生功法。《周易参同契》已有“是非历藏法，内视有所思”语。内视功法即双目轻闭，大脑意念集中窥视身体内部的某一部位，做到心息相应，始能入静，使思想活动获得稳定专一，达到养生、却病、益寿的目的。《黄庭内景经》说：“保我泥丸三奇灵，恬淡闭视内自明。”梁陶弘景《登真隐诀》也说：“坐常欲闭目内视，存见五脏肠胃，久久行之，自得分明了了也。”此法到唐宋更为流行，并为内丹修炼家所重视。唐孙思邈《千金要方》中说：“常当习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明，勿辍也。”并要求排除外界干扰及浮思之念。在道教养生家看来，“心求静必先制眼，眼者神游之宅也，神游于眼而役于心，故抑之于眼而使之归于心”(《青华秘文》)。内视五脏，并非眼看到脏腑，只是意视。轻闭双目内视一处，便于思想集中，心平躁释，元气充沛。内视又叫“收视返听”之法，《脉望》卷二中说：“诚能内视返听，此气自充，精神自固。”内视的目的是集中精神，守一重点，收心止念，凝神入静，窥视内景，是养生的良法。 古代养生家的修炼方法之一。澄心瞑目，少思虑息妄想，不欲名利地位，不欲声色酒肉，神不外游，返照体内。功夫精湛的人，久久炼之，可洞察体内五脏六腑，虽瞑目，却审视体内一清二楚，其形态纹缕历历在目，如呈眼前。内视可修身养性，也是自我疗疾的一种方法。《道枢?枕中篇》引用唐孙思邈的话说：“瞑目内视，使心生火，想其疾之所在，以火攻之，疾则愈矣。”《中鉴?嫌俗篇》：“寻引蓄气，历藏内视。”《黄庭外景经?上》梁丘子注：“行?导引，闭目内视。”《脉望》：“诚能内视返听此气自充，精神自固。” |
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