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在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。 文/小梦 摘要： 元文化的“内陆化”为其特有的文学特质的产生提供了一个非常大的环境，并对其走向产生了不可忽视的影响。 围绕着元朝的内亚性，我们可以在四个方面进行进一步的深化和扩展： 第一，通过内亚性的角度，我们可以找到过去由于一个民族的角度而导致的被掩盖和简化，但是这些都是元代文学发展所特有的内容； 
第二，通过“内亚化”的角度，我们可以把与元代关系密切的辽、西、金三个朝代联系在一起，从他们的多种族特点出发，考察元代的文学发展过程； 第三，13-14世纪，由于具有强烈的内陆亚洲特色，与欧亚的许多联系紧密，这就要求对元人文学进行跨领域全球视野的分析； 第四，以“内次”的角度，对元、明两代文学进行长期的考察与联结，是一种很有价值的现象。 
内亚特征与元代文学的独特面貌及文学史研究 在中国正统的历史上，蒙古人在“并西域、平西夏、灭女真、降高丽、平南诏、下江南”的基础上，建立了一个统一的、统一的、统一的、统一的国家。 先不论西域和西夏两个朝代，其统治下的各民族之间存在着很大的不同； 单就蒙古人本身而言，也可以说是一个'族群'。 
在'蒙古七十二部'中，蒙古人只是'所有的突厥人的一部份'，但是'因为成吉思汗和他的家族兴隆，因为他们是蒙古人，所以像札剌儿，塔塔儿，斡亦剌西，汪古西，客列伊西，乃蛮，唐兀西等等，都以自己的名义称自己为'蒙古人'。 要了解元代的全部创造行为，或是说明元代的全部创造特点，都离不开元代的这种社会环境。 处于内亚腹地的蒙古人为求生存和发展，采取了“西征”和“东征”相结合的军事手段，以“虎牙”之势扩张自己的势力。 
与辽金与宋朝的对抗相比，蒙古人在建立统一的元朝时，面对着西域，西夏，女真，西辽，高丽，以及宋朝的文化，文化，文化水平都很低下的蒙古人，用一种“万物有灵”的萨满教，来面对他们所统治的地区的一切，包括华夏的文化。 蒙古人的“以世俗为尊”的理念，与生活在元朝的中原文化界的精英们，有着很大的差距。 若仍沿用中原文化人的传统观点，以一种“一国一家”的眼光去审视和评判元朝的文学史，将会极大地背离它的本来面目。 
其中最直观的一点，就是蒙古人在成立大蒙古国的时候，并没有书写，也没有用任何语言来表述：“我人不识字，不识字，却能建国。” “今我人未识字，但我人所行之事，皆以刻指记载。” 蒙古人虽然不熟悉书面文化，但他们很看重宗教的社会控制力，在统治下的少数民族中，他们更倾向于亲近并相信那些信仰宗教的人。 这是元朝全真宗教得以迅速发展的一个关键先决条件。 
成吉思汗于1219年五月派遣刘仲禄到山东，以求召见。 1220年底，丘处机奉成吉思汗之命，于1221年二月，率领门徒西行，觐见远居大雪山（现在阿富汗的兴都库什山）的成吉思汗，丘处机与门徒们的西行，使全真教派的气数发生了翻天覆地的变化，也使全真教派第一个得到了蒙古统治者的信赖。 在蒙古统治下，全真主义对北方的文学创作和元朝的文学创作都产生了深刻的影响。 
明朝人说到元朝，常说：“元世祖从沙漠崛起，开始统一中国，并用其他国家的风俗习惯改变了中国的制度。” 这种说法虽然有些夸大，但也不得不承认，亚洲内陆地区的蒙古部落及其统一的管理模式，与之前的中原帝国有着很大的区别，与其他部落所成立的帝国也有着很大的区别。 如果习惯性地以中原为代表，以汉族为核心，去评判一个时期的文学，就有可能掩盖和简化元朝文学本身的特征，也就忽视了由于元朝社会的复杂性而产生的多元生态。 
民族视角与辽金元文学研究 元王朝是一个具有代表性的亚洲内陆国家，其政治体制具有'沿袭前代已有法律，继唐、宋之典籍，参辽、金之遗' 的特点，其政治体制虽有部分汉族法律，但整体上仍沿用成吉思汗蒙古国的法律，借鉴辽、金的法律，并根据当地风俗习惯对其进行治理。 在元代，最有代表意义的是在辽、金时期实行的“二都制”。 
见惯了江夔空灵含蓄、含蓄含蓄的文风，这首诗歌所表现出的直接而鲜明的现实主义特质，着实出乎人们的意料。 宋高宗绍兴11年9月，金兵入侵，契丹人萧鹧巴，曾经任忠州团练使，投降宋朝，因为他曾经掌管一地兵马，所以被称为萧统领。 姜夔在遇到“萧大将军”之后，就按照萧大将军的描写，写下了这一具有民族性的诗歌。 从以“汉学”为核心的角度来看，姜夔文学作品的鉴赏和考究，常以江南文人的美学趣味为依据，以“婉约”或“雅致”为标准； 
很少有人知道，身为两宋的士大夫，深受内陆地区游牧之苦，他们的生活和文学作品中，必然会夹杂着内陆地区的游牧文化。 这一踪迹既是创作的环境，也是作品的内涵，正如诗歌末尾所表现出的“奇腹有新生姜。元是江南经食宿”，契丹人的“捺钵”习俗中不可或缺的白天鹅，像冬季的候鸟一样，每年都携带着江南特有的生活气味，飞向北方，融入到了北边的游牧民的生命之中； 而契丹将领在辽亡后降于南宋，与南宋的士大夫们在一起，以自己的风俗习惯互相影响。 
此外，“捺钵”也是与契丹人的聚居、打猎有着千丝万缕的联系，每当辽王朝的国王与他的亲信王公大臣外出打猎，契丹大臣、文武百官、文武百官等都要参加，因此，冬季和夏季的“捺钵”也是决定军政大事和高层官员祭祀的日子。 由于“捺钵”具有一定的政治作用，在辽王朝，由于南北两个地方的官制不同，擅长书写的官员很少涉及到“捺钵”，很少有关于“捺钵”习俗和海东青如何猎取大雁的详细记载。 在此方面，《契丹风土歌》更是一个极具代表性的时期。
元王朝两都巡幸制度借鉴了辽金两国的“捺钵”制度，并与当时忽必烈政权所处的复杂的政治环境有很大关系。 正如历史上记载的那样，忽必烈大帝在与其兄长阿里不哥争夺皇位的过程中获胜后，便将统治的重心转移到了汉地和南宋，并在中原地区建立了一个新的王朝。 忽必烈皇帝为稳定中原，舍弃了蒙古国的故都和林城，选择与蒙古、开平相邻的都城为都城，改为“上都”，自元世祖中统四年（1263）起，实施“双都”制度，直至“上都”被“红巾军”焚毁。 每年，皇帝都会带领着“后宫诸闱、宗藩戚畹、宰执从寮、百司庶府”，在上都呆上四到六个月。在元初，有关上都的诗词并不多，但是到了元初，因为文宗的缘故，很多文人都到上都去过，就如揭吾斯所说： “自天历、至顺以来，天下文明之盛，每一位有志之士，皆有德化之士，若有文采，皆以诗赋之”，而“两都巡幸”的诗词更是成了当时的“书斋”。 在书斋的影响下，“上京游记”也成了元初诗坛最具代表性的诗词之一，这也是元初诗的一个重要特点，也是元代诗坛特有风格的一个重要象征。
从十世纪初契丹人的兴起，到十四世纪末蒙古人从中原撤出，在辽宋金元五百年的历史长河中，辽、金、元等内亚地区的游牧民族。 与中原王朝，一直以来都是相互牵制、相互利用的，在政治、军事、经济、外交等领域，相互竞争，相互影响，相互渗透，相互碰撞，相互融合。 其实，这些国家都是中华文学的重要组成部分，但如果坚持“华夏为本”的思路，忽略了辽、金、元等国家特有的多民族特点，就很难对当时的文学形态和文学特点进行深入的探讨。
结论 因此，本项目立足于“内亚”的角度，对其进行系统的探讨，一方面是由于当前的“元朝”仍存在诸多有待拓展的空间。 另一方面则是由于其所处的地域特征、民族特征及其对中国的地域结构乃至全球结构的深刻影响，使其能够超越其所在的年代。 并将其纳入到“整体”的历史进程之中，从而对当前的“已有成果”进行改写，从而突破了以往的“民族”、“朝代”乃至“民族”的“国度”，进而促进了“历史”的转型。
参考文献： 1. 病程1年内2型糖尿病患者亚临床动脉粥样硬化的患病特征及影响因素分析 [J] . 谭艳 ,夏萃 ,李祯 . 中国动脉硬化杂志 . 2020,第8期 2. 老年患者肺内亚厘米磨玻璃结节良、恶性的CT影像特征分析 [J] . 王彩荣 ,何建平 ,罗荣芳 . 临床医学研究与实践 . 2019,第003期 3. 亚低温脑内冷诱导 RNA结合蛋白的表达特征 [J] . 柴旭斌 ,刘爱军 ,张志文 . 中华神经外科疾病研究杂志 . 2015,第003期 |
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