【原】松颜唐诗三百首之六十一：山石（1）

山石

韩愈 〔唐代〕

山石荦luò确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝lì亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥lì皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人鞿jī？

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归？

一、误品先缘识字差

    

荦luò确：亦作“ 荦硞 ”。亦作“ 荦埆 ”。亦作“ 荦峃 ”。唐代俗语，言怪石嶙峋貌。唐 韩愈 孟郊 《纳凉联句》：“炎湖度氛氲，热石行荦硞。” 

微：不明，微茫

升堂：登堂

佛画：古代一种绘画艺术。内容为宣扬佛教教理及佛教史上的事迹

疏粝lì：粗糙的饭食。

烂漫：形容光彩四射。汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“丹彩之饰，徒何为乎，浩浩汗汗，流离烂漫。”

松枥lì：枥同“栎”，木名。松树、栎树。

十围：十人合抱，言大也。《文选·枚乘〈上书谏吴王〉》：“夫十围之木，始生而蘖，足可搔而绝，手可擢而拔。” 张铣 注：“十围，言大也。”

激激：象声词。急流声。

局束：拘束

为wéi人：被人。

鞿jī ：束缚。

不更gèng ：不再

直译

二、心想其人如啖蔗

     

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1、矛盾韩昌黎

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人  ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）”  ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。提倡“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等。

松颜客曰：余长有叹，古今难有韩昌黎之矛盾人格。一厢身体卫道而一厢创作离经；一厢忠于皇室而一厢忤逆帝皇；一厢继承孔孟教化而一厢偏好冷僻奇峻……《山石》矛盾正如韩昌黎其人（详见后文分析）。

2、一生辟佛谏迎佛骨之韩愈

升堂坐阶新雨足——坐阶？

以火来照所见稀——稀？

韩愈作《山石》的前一年，有诗云：“浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，夸雄斗丽止者谁？”（《送僧澄观》）

宋代刘克庄《后村诗话》：“唐僧见于韩集者七人，惟大颠、颖师免嘲侮”；“如惠、如灵、如文畅、如澄观，直以为戏笑之具而已”

松颜客曰：如上，登入佛堂未有礼拜而坐阶梯之上，火照佛画只觉模糊，正是昌黎态度也。

三、身临其世甚烹茶

    

1、此诗作于何时何地？——芭蕉叶大栀子肥？山红涧碧纷烂漫？当流赤足蹋涧石？

松颜客曰：世云：此诗作于唐德宗贞元十七年（801）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。所游地为洛阳北面惠林寺，同游者为李景兴、侯喜、尉迟汾云云。

（1）“芭蕉叶大栀子肥”可作此诗系年证一：若谓 此诗作于洛阳秋 日, “芭 蕉叶大桅子肥”一语则甚难解释。（至 谓 在 徐州 时 作,亦 无 确证。）此诗当为贞元二十年韩愈被贬至阳山（今广东阳山）时作。据钱仲联《韩昌黎诗系年集释序目》载: “贞元二十年甲申,公年三十七,春至阳山。”时当春暮新雨 之后,蕉叶舒展,桅子盛开,诗中的情景与时节俱合。

（2）山红涧碧纷烂漫，可作证二：明显春景句子。

（3）当流赤足蹋涧石，可作证三：秋日洛阳，赤足入水，恐非当也。

2、黄昏到寺蝙蝠飞？升堂坐阶新雨足？芭蕉叶大栀子肥

松颜客曰：黄昏之时蝙蝠翻飞，为雨前或者雨后景象，故而后接“新雨足”。新雨之后，带雨芭蕉故大，带雨栀子故肥。一气呵成。

3、铺床拂席置羹饭？

松颜客曰：唐代及唐之前，“床”非独睡具（详见《松颜诗话 身临其世胜烹茶  十“再说'床前明月光’一二”》身临其世甚烹茶（十）），此处铺床，如解为“铺设床褥”，未当。

《松颜唐诗三百首 之一》链接如下（《松颜庄子》每周五更新，《松颜唐诗三百首》每周四更新。）：

一首诗该怎么来读，才扎实？才过瘾？——《松颜诗话》之古诗鉴赏抛砖

 吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾

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——松颜客