卦名与卦序

▲开开生命的玩笑

按照通行本《易经》的卦名与卦序，六十四卦起于乾卦、终于未济卦。

为方便记忆，朱熹特意编了一首歌：「乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。」多么贴心呀，对不？

 1.

关于卦名，古今有许多说法：一是取象说，认为卦名来自于对物象的观察，故以物象之名名之；二是取义说，认为卦代表事物之理，取义理为一卦之名。

对此，近人提出许多新观点，倾向认为卦名与卦象、义理无必然联系。

比如，高亨认为，卦爻辞产生在先，卦名就是从卦爻辞中提取出来的。例子很多：乾卦，源于卦爻辞中的「乾」字；屯卦，源于卦爻辞中的「屯」字……

显然，近人的观点更符合客观实际，远胜于古圣先贤们的穿凿与附会！

 2.

六十四卦的排列顺序叫卦序。对此，《易传》可说是挖空了心思，将卦序归结到一种必然的规律中去。比如说，乾为天，坤为地，所以乾坤居首；屯有万物始生之义，所以居乾和坤之后；接着是蒙，蒙表示万物萌生后尚处幼稚状态……

此外，孔颖达提出，六十四卦是按「二二相耦，非覆则变」的方式组合。组合形式有二：一是「覆」，即卦画颠倒，例如屯卦卦画颠倒后便是蒙卦、需卦卦画颠倒后便是讼卦；另一是「变」，即卦画六交皆相反，例如乾与坤、坎与离。

通观通行本六十四卦的排列次序，的确是「非覆则变」，或既覆又变。

为什么要这样排序呢？多半就是谁谁谁觉着这样更便于记忆和背诵吧！

 3.

在这，值得注意的是，帛书本《易经》卦序与通行本有着巨大的差异。

研究者发现，帛书本以键（乾）、根（艮）、赣（坎）、辰（震）、川（坤）、夺（兑）、罗（离）、算（巽）为上卦的顺序分为八组分别与下卦组合，而下卦则按键（乾）、川（坤）、根（艮）、夺（兑）、赣（坎）、罗（离）、辰（震）、算（巽）的次序与上卦相配。这样，帛书本《易经》便起于乾卦、终于益卦。

学者大多认为六十四卦由八卦相重而成，从通行本中看不出这一特点。

相反，帛书本完全是依照重卦的原则来排列的，符合最古老的重卦说。

 4.

从卦序可知帛书本是更古老的《易经》。两相对照，我们可以发现后世对《易经》做了哪些手脚，掌握古代世界观、人生观、价值观的许多第一手资料。

由此，花一些心思，还可以进一步探究到古人认识的发展过程和特点！

▲从心所欲地生活