 中国最为古老的哲学巨著是《易经》，而这个易字就是变化的意思，它已经明确了一切事物都是在变动不居的变化过程中的。所以这个原理实际上跟马克思主义的唯物主义哲学是一致的：运动是绝对的，静止是相对的！  而事物的性质总是在相对静止的阶段才好确定，所以包括阴阳、四季都是在运动的过程中确定的，但是阴阳本身就是相对性的，有着自己的特殊性。  我们看看岐伯是如何界定这些概念的。  故曰：阴中有阴，阳中有阳。  这是总纲，阴中有阴，阳中有阳。  事物总是相对的，在相互的转化过程中，因此阴中有阴阳中有阳，进而阴中有阳，阳中也会有阴。这才是辩证法的光彩。  平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。  这里涉及到古代的文化常识了，大家也是需要把握的。平旦和日中等都是中国古代对时间节点的雅称。  古代一般是把一天分为十二时辰的，这十二时辰又分别有不同的名称，这些名称都很在趣，也是雅称。  我们先来了解一下，这样一是有利于我们学习古代文化知识，另一方面也有利于我们更好地理解黄帝内经。  十二时辰分别对应了十二地支。 子时，又称夜半，子夜、中夜，未旦，宵分等。是十二时辰的第一个时辰。时间节点是每天的23时至次日1时。这跟我们现在以0时开始不同。 丑时，又称鸡鸣，荒鸡。是十二时辰的第二个时辰。时间节点是每天的1时至3时。 寅时，又称平旦，黎明、早晨、日旦等。寅时是夜与日的交替之际。时间节点是每天的3时至5时。 卯时，又称日出，日始、破晓、旭日等。指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。时间节点是每天的5时至7时。 辰时，又称食时，早食等。古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，时间节点是每天的7时至9时。 巳时，又称隅中，日禺等。指临近中午的时候。时间节点是每天的9时至11时。 午时，又称日中，日正，中午等。时间节点是每天的11时至13时。 未时，又称日昳，日跌，日央等。意指太阳偏西。时间节点是每天的13时至15时。 申时，又称晡时，日铺，夕食等。时间节点是每天的15时至17时。 酉时，又称日入，日落，日沉，傍晚。意为太阳落山的时候。时间节点是每天的17时至19时。 戌时，又称黄昏，日夕，日暮，日晚等。意指此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。时间节点是每天的19时至21时。 亥时，又称人定，定昏等。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。时间节点是每天的21时至23时。 从清晨到中午，自然界的阳气是阳中之阳；从中午到黄昏，自然界中的阳气是阳中之阴；从日落到夜半，自然界的阴气是阴中之阴；从夜半到清晨，自然界的阴气是阴中之阳。所以人的阴阳之气也是如此。 由此可见，人体的阴阳之气也是跟外界的气候密切相关的，而且是正相关。人体的生物钟是与自然相契合的，几乎是同步进行着自己必要的应对变化。所以阴阳的变化也是有规律可循的，我们要慢慢地把握住它。 |
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