     知行合一大概是阳明心学里最为人所知的，很多学校校训中可能就有这么一句，但实际上知行问题的讨论古以有之，但大多将知行分为知和行，而王阳明开创性的提出知就是行，行就是知，知行本一物，并与良知学说联系起来，使知行合一变为一种独特的实践品格。 🙌🏻古人的知行观：古人知行观各异，但总体来看是呈现知行分立的特点，讨论也多少知行的联系与谁更重要，大有互相攻奸的意思，但细究下去，无非是中国语言博大精深，知与行在含义和层次上有所区别，基本可以总结为：属于一般意义上的认知与实践层次，属于人伦道德智慧思想层次上的道与行道，而道与行道在儒家思想上，即属于圣贤学或者说身心学的范畴。 🙌🏻阳明提出知行合一是在龙场悟道之后，即在心即理那会儿，阳明本不想谈知行合一，针对的是时人两种毛病：一种只说不做，茫茫荡荡悬空思索；一种任意去做不思考省察，冥行妄做。遂提出知行合一，正是对病的药……阳明所指时人之毛病，其实现在也多的是，在圣贤之学层次上，那就是满口仁义道德但是从不践行…按阳明本来的说法是，知行原是一物，没办法大家都讲知行是知和行，按照惯例才这么表达，他的知行观是：知行无先后，原是一物，一个过程，知等于行，属于一体两面，其与朱熹的真知必能行所区别的地方是真知既是行。阳明最有意思的地方是——“一念发动处，就是行了”，其将思维活动也纳入行的范畴，人有欲行之意就是行了。并且将知行合一与致良知联系起来，在一念上去不善，就是致其良知本体……若是知行本体，即是良知良能。这其实两层意思：知行合一复其本体良知、遵循良知做出良能就是知行合一，对于后者，其实更加强调了真正的知行合一是出自良知的发用流行，结合“欲行之意是行之始”，强调主观意愿的作用。 🙌🏻人生知行合一的三重境界：生知安行、学知利行、困知勉行。首先要理解所谓“道”是什么？道是什么其实也与社会变迁有关，最早的道就是道家的道，道家关注的是天之道，观天之道执天之行，道家的道有三种层次或者说意思：经验世界的道：人生真谛“无为而无不为”；自然规律“福祸相依”；实存意义的道：三是宇宙本源的道。孔子时期礼乐崩坏，开始向人之道的转变，儒家的道传承自道家，虽然也讲天但主要强调人为教化，比如圣……文字有限，详情看图❗❗ |
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