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王羲之《独坐帖》（游相本） 竹堂说王羲之尺牍 今人多有论形式与情感者，各执其是，我实在无力知其所谓。以《丧乱帖》观之，则处处有心，处处无心。其形式无妙不臻，而不知有安排；其感情充沛浓烈，而行文之际，何尝故为“抒情”？艺术在于美，而真善不可或缺，否则即是导人以浅薄。赤诚的情感、敏感的心灵，使其感触多、感慨深，常常不能自胜，甚至痛不欲生，但与之相应的是清贵、矜重、礼节、风度。炉火纯青的技术，使他颠沛之际，驰不失范，可谓动合规矩，与之相应的，又是率真质朴，不为绳墨所囿，既歌又哭。所以，于人于书，最终体现的是书内书外的综合修养和风度气质。朝夕舞笔弄墨，表演示范，笔未触纸，已掌声雷动，墨迹末干，而点钞机已经启动者，安能语书法哉？ ——摘自竹堂文丛之《二王名帖札记》 — 图 版 —  其一｜遐思 具远宦忧分笃念 为多情老足余怀 ——集《远宦帖》  其二｜归里 忧深所谓情何尽 向晚吾归月尚悬 ——集《豹奴帖》  其三｜清零 为有笃诚忧疾溃 转于训化想民艰 ——集《官奴帖》  其四｜怀人 独坐无非增慨尔 悬思复有远忧人 ——集《独坐帖》《增慨帖》  其五｜慨叹 不欲悉佳荼毒感 何言修复乱离哀 ——集《得示帖》《二谢帖》《丧乱帖》  其六｜极热 想必未佳惟酷甚 不能因故乃行之 ——集《得示帖》《丧乱帖》《孔侍中帖》  其七｜避世 秋谢当知寥落耳 山深自勉太平心 ——集《转佳帖》《谢生帖》《独坐帖》《司州帖》《适重熙书》《知庾丹杨帖》《太常帖》 |
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