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学习草书的人在选择范本时，多半都会选择怀素、张旭等人的书作，但是在唐代还有一位“宝藏”书法家，他在草书上成就斐然。 甚至在当时有人称呼他为“草圣”，但现在却鲜有人知，这个人就是贺知章，相信大多数人认识贺知章，都是因为他脍炙人口的诗文。
所以他的诗文名气把书法光芒掩盖住了，但他的书法一点也不差，贺知章最善草隶，曾取学于张芝、索靖、“二王”等人。 他的草书行笔灵活自如、酣畅率真，犹如自然化成，点画轻盈，笔势连绵，笔力劲健，似潺潺流水，直流而出，充满节奏之感。
将洒脱烂漫的艺术情怀宣泄于笔墨纸上，开启了草书全新的艺术风貌，而且他与“草圣”张旭为姻亲关系，二人经常讨论书法。 因此对张旭狂草艺术的形成，起到了重要的推动作用，在草书史上起到了承接作用，“画圣”吴道子都曾向他取学，就连李白也对他称赞不已。
把他“吹捧上天”，为他写了一首诗：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”，夸赞他的书法不输王羲之。 不过很可惜的是，贺知章传世书作极为稀少，这也是他书法默默无闻的原因之一，如同李白只有《上阳台帖》传世一样，贺知章的传世真迹也只有草书《孝经》。
这幅作品也是唐代唯一的草书真迹，所以价值极为珍贵，此卷与其他字帖最大的区别就在于，它的行笔速度和运笔技法。 写草书，速度是贯穿全作的重要因素，贺知章在书写此作时，笔力凝重，行笔速度较快，点画灵动激荡，如“离”“其”等字便能看出这种速度感。
在运笔技法方面，此作主要展现动态之美，运笔起伏跌宕，充满跳动之感，粗细变化鲜明，增强了作品的节奏与韵律，彰显出狂放不羁的艺术风格。 宋代施宿曾在《会稽志》中评价贺知章书法：“……忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆鸟飞，虽古之张、索不如也”。
称他的书法超越“草书之祖”张芝，虽有些许的夸张意味，但也能从侧面看出，贺知章草书技艺有多么厉害，而且此作是极为罕见的唐代名家真迹。 可以时常品析，充分体会其中的大唐气韵，学习唐代草书的技法与风格，亦可时常临摹，学习标准的唐代“草法”，从而慢慢向张旭、怀素等人的书法作品靠近。
这幅《孝经》在明代中期不慎流落到日本，并被日本王室“秘藏”了500多年，现存于宫内厅三之丸尚藏馆。
2006年时，上海博物馆举办了一次“中日书法珍品展”，使得此作首次回到祖国，如今，经多方努力我们对贺知章的《孝经》进行超高清复刻，采用博物馆级别。
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