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唐代流传下来的草书作品并不多，大家耳熟能详的比如孙过庭的《书谱》，张旭的《古诗四帖》、怀素的《论书帖》等等，它们到底是不是真迹，一直都是存在争议的。
书法史上没有丝毫真伪争议的唐代草书只有一件，就是这件贺知章的草书《孝经》。这件作品在许多法书典籍中都有记载，连如何流落日本的都有详细的记录。
据日本学者伊藤东涯《盖替录》记载:“予所见法书最古者，为唐贺知章《孝经》一卷。书林添尚义游于长崎，得于互市，纸尤古。其障尾有小楷十三四字，曰：建隆二年冬十二月重粘表。为贺监墨迹。”
也就是说这件《孝经》是在十七世纪传入日本的，由日本的近卫家进献给了日本皇室，此后被日本皇室秘藏了300余年，现在收藏在日本宫内厅三之丸尚藏馆。
这件作品的艺术价值也非常值得探究。贺知章也是一位酒中狂客，与李白、李适之等人并称为“饮中八仙”。
关于贺知章的书法，李白还专门写了一首诗：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”意指贺知章的草书水平，不比山阴道士王羲之差。
同时，贺知章还是“草圣”张旭的姻亲，两人时常一起交流书法，所以贺知章的书法水平是值得信任的。我们具体来看这件作品。 这件《孝经》点画激越，法度精绝，无拘无束、气势奔放，没有一丝一毫的矫揉造作，被称为是“与造化相争，非人工所到也。”
书法中的各个要素在这件作品中都被调节得很好，比如其中的文字字距紧密，但是牵连并不多。在用笔上，方笔、圆笔兼而有之，圆笔带有华润神采，方笔少转而多折笔，带有天然意趣。在墨法上也是如此，墨色的浓淡、枯润变化非常显著。
《孝经》这种活泼跳跃而不紧张的整体风格，是典型的唐代草书风尚，也很好地展现出了贺知章的“逸兴”。 此作是墨迹本真迹传世，学习这件作品，我们能更好地窥探唐人的用笔技巧，理解唐人的艺术风格，提高我们的审美眼光和书法技艺。
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