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九州香主耕杏林 春弦夏洪，（洪当作钧。）秋毛冬石。四季和缓，是谓平脉。 太过实强，病生于外。不及虚微，病生于内。 春得秋脉，死在金日。五脏准此，推之不失。 四时百病，胃气为本。脉贵有神，不可不审。 天地之气，东升属木，位当寅卯，于时为春，万物始生。其气从伏藏中透出，如一缕之烟，一线之泉，在人则肝应之，而见弦脉。即《素问·玉机真脏论》所谓其气来软弱轻虚而滑，端直以长；《素问·平人气象论》所谓软弱招招，如揭长竿末梢者是也。气转而南，属火。位当巳午，于时为夏，万物盛长。其气从升，后散大于外，如腾涌之波，燎原之火，在人则心应之而见钩脉。即《玉机真脏论》所谓其气来盛去衰，《平人气象论》所谓脉来累累如连珠、如循琅玕者是也。（【眉批】以水火之起伏盛衰形状，状脉之弦钩毛石，真如指掌。更要看其春从伏藏出、夏自升后散、秋从散之收、冬因收降实，自得一机旋转、脏真相通之妙。脏真、真脏，迥乎不同，学人大须理会。）气转而西，属金。位当申酉，于时为秋，万物收成。其气从散大之极，自表初收，如浪静波恬，烟清焰熄，在人则肺应之而见毛脉。即《玉机真脏论》所谓其气来轻虚以浮，来急去散；《平人气象论》所谓脉来厌厌聂聂，如落榆荚者是也。气转而北，属水，位当亥子，于时为冬，万物合藏。其气从收降而敛实，如埋炉之火、汇潭之泉。（【眉批】形容如画，一笔描成，光景恍然在目。）在人则肾应之而见石脉。即《玉机真脏论》所谓其气来沉以抟，《平人气象论》所谓脉来喘喘，累累如钩，按之而坚者是也。（《玉机真脏》作冬脉营。营者，营聚于中，中必实，亦石之义。钩而按之坚，乃有石义。不尔，是夏脉矣。）以上经论所云四时诸脉形状，虽因时变易，其中总不可少和柔平缓景象。盖和缓为土，即是胃气。有胃气而合时，便是平脉。《玉机真脏论》云：脾脉者土也，孤脏以灌四旁者也。今弦钩毛石中有此一种和缓，即是灌溉四傍，即是土矣，亦即是脾脉矣。以其寓于四脉中，故又曰善者不可得见。（【眉批】脾主中州，和调五脏。善则气无所偏，百病不见。偏则不和，病斯见矣。）《平人气象论》云：长夏属脾，其脉和柔相离，如鸡践地。察此脉象，亦不过形容其和缓耳。辰戌丑未四季之月，各月土旺一十八日，即是灌溉四傍之义。故分而为四，有土而不见土也。若论五行，则析而为五。土居其中，是属长夏。况长夏居金火之间，为相生之过脉，较他季月不同，故独得见主时之脉。二说虽殊，其义不悖，当参看。所谓太过、不及者，言弦钩毛石之脉，与时相应，俱宜和缓而适中。欲其微似，不欲其太显；欲其微见，不欲其不见。（【眉批】欲微似，不欲太显，欲微见，不欲不见，四句才描出和缓适中之神。）今即以一弦脉论之。若过于微弦而太弦，是谓太过。太过则气实强，气实强则气鼓于外，而病生于外。若不及于微弦而不弦，是谓不及。不及则气虚微，气虚微则气馁于内，而病生于内。其钩毛石之太过不及，病亦犹是。今不但不见春弦之太过不及，而反见毛浮之秋脉，当升而反降，当生而反杀，气机大逆，神转不回，是谓克贼，未有不病而死者。春木既为金克，金日邪旺，正何以堪，故死于此。五脏皆以此理推之，自无差失。四时有四时之脉，四时有四时之病。但土灌四旁，虽病变百出，必以之为本。况胃气乃水谷之精，诸脉有神，水谷之力也。不闻得谷者昌乎，诚不可不审。（【眉批】病虽不治，得谷者尚可过期，可见谷之于人大矣哉！） 原文链接： https://mp.weixin.qq.com/s/VckI6Bi9HO5uaL-nBr7btQ
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