《周易》之“恒卦”

隐遁B 2023-05-07 发布于广东

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【卦旨】恒卦是《周易》六十四卦之第三十二卦，本卦为异卦，下巽上震相叠。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。意为恒久。《说文》：“恒，常也。”“君子”应该坚守此道，持之以恒，所以卦名曰“恒”，揭示君子立身处世要恒久地修习德行。

【原文】象曰：雷风，恒（1）。长阳长阴，合而相与，可久之道也。不易方（2）得其所及，故不易也。

【注释】（1）雷风，恒：释上卦为震（震为雷）、下卦为巽（巽为风）之象。

（2）君子以立不易方：方，道也，此处犹言“正确的思想”。这是说明君子效法恒卦象，立身于恒久不变之道。《周易正义》：君子立身得其恒久之道，故不改易其方。方犹道也。举天地以为证喻，言天地得其恒久之道，故久而不已也。《周易禅解》：方者，至定而至变、至定而至变者也。东看则西，南观成北，不易变乎？南决非北，东决非西，不亦定乎？立不易方，亦立于至变至定、至定至变之道而已。

【译文】《象传》说：雷发风行，刚柔相济，这是恒久之象（上卦为震，震为长子，故称“长阳”；下挂为巽，巽为长女，故称“长阴”。长阳和长阴常相交助、刚柔相济，这是能够长期存在之道啊。）。君子因此做人做事有所树立，有卓然不可移易之方（因为得到了长期存在的道，所以不会轻易放弃和改变。）。

【原文】彖曰：天地之道，恒久而不已也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成（2）。言各得所恒，故皆能久长也。观其所恒，而天地万物之情可见矣（3）。天地万物之情，见于所恒也。

【注释】（1）天地之道，恒久而不已也：《周易正义》：举天地以为证喻，言天地得其恒久之道，故九儿不已也。

（2）日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成：《周易正义》：“日月得天而能久照”者，以下广明恒义。上言天地之道，恒久而不已也，故日月得天，所以亦能久照。“四时变化而能久成”者，四时更代，寒暑相变，所以能久主成万物。“圣人久于其道而天下化成”者，圣人应变随时，得其长久之道，所以能“光宅天下”，使万物从化而成也。

（3）观其所恒，而“所恒 ”，而天地万物之情可见矣：《周易正义》：“观其所恒，而天地万物之情可见矣”，天地万物之情，见于“所恒”也，总结恒义也。

【译文】《彖传》说：天地得运行规律是永恒运行，没有停息（因为天地运行规律是永恒的，所以不会停止。）。日月得到的承载，而能长久照耀天下；四季往复变化，所以能永久生成万物；圣人长久地推行其道义，所以能教化天下（这是说各自得到所以长久的东西，所以能够长期存在。）。观察其所以长久之理，天地万物的性情便可以知道了（天地万物的性情就表现在其所行的“恒久”之道上。）。

【原文】九三，不恒其德，或承之羞（1）德行无恒，自相逢错，不可致诘，故或承之羞也。

【注释】（1）不恒其德，或承之羞：《周易正义》：执心不定，德行无恒，故曰“不恒其德”。德既无恒，自相违错，则为羞辱承之，所羞非一，故曰“或承之羞”也。“不可治诘”者，诘，问也。违错处多，不足问其事理，所以明其羞辱之深，如《论语》云“于予与何诛”。

【译文】九三：如果不能长久地保持自己的德行，就有可能会招致别人的羞辱（不能长久地保持美德，自己就会违背美德，产生过失，产生过失则不足以向其问明事理，所以说就会蒙受他人的羞辱。）。

【原文】不恒其德，无所容也（1）。

【注释】（1）不恒其德，无所容也：《周易正义》：“无所容”者，谓不恒久之人，所往之处，皆不纳之，故“无所容”者，谓不恒之人，所往之处，皆不纳之，故“无所容”也。

【译文】如果不能长久地保持德行，讲无容身之地。

《易传》

【原文】恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照。四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

【译文】恒，恒久。阳刚处上而阴柔处下，雷风相交与，巽顺而动，阳刚与阴柔皆相互应，故为恒。恒，“亨通，无咎，利于守正”。（因为）长久恒守其道呵！天地之道，恒久而不止。“利一有所往”，终结则必有新的开始。日月得天才能长久地照耀，四季交替变化才能长久地运行，圣人能长久地恒守其道，天下之（德风美俗）才能化育而成。观察其所恒守者，天地万物的情状就可以显现了！