我国的傣族、基诺族和布朗族有用植物脂烟自制“颜料”染齿的习惯,因植物脂烟所制颜料有光泽,似漆,所以也就叫“漆齿”。云南傣族男女从十四、五岁开始。有用家木烟涂牙齿的习惯,认为把牙齿染得愈黑愈美,因此结婚时新娘是特别要将牙齿染黑的。基诺族的染齿“颜料”,却多用梨木。 除了上面所说的“牙齿愈黑愈美”的装饰作用外,染黑的牙齿还象上了一层“漆”,有保护作用。 傣族、基诺族、布朗族染齿有两点共同之处,一是用的都是树脂黑烟,二是染成发亮的黑色。与此不同,部分哈尼族却染成红色,染料是一种叫作“紫梗”的植物。哈尼族的男女青年到15岁的年龄后,相同村寨的同龄友伴,互相邀约选定时间和地点,用紫梗帮助对方染红牙齿,改换头饰,表明他(她)们已进入青年时期,男女双方可以寻找对象恋爱、结婚。 染齿的另一种手段是嚼槟榔。嚼槟榔是一种生活在湿热地区的少数民族的嗜好,其目的并不是为了染齿,染齿是在嚼槟榔的过程中不知不觉地完成的。在我国的少数民族中,傣族、布朗族、佤族、阿昌族、黎族等都有嚼槟榔的习俗,部分壮族也有嚼食槟榔的习俗。 槟榔,棕榈科常绿乔木,果呈椭圆形,橙红色。槟榔的花果均具芳香,可供食用及药用,有消积、杀虫、下气行水的功用。 云南元江、新平两地的傣家人每逢传统节日,都习惯摘回几串槟榔,用水洗净加工好,再用金箔、红带包裹装饰起来,摆在家里显眼的地方,作为一种陈设,十分典雅。他们嚼槟榔的情形是很有风趣的,每次嚼槟榔时,第一枚一定要虔诚地奉献给德高望重的老者或长辈,这意味着尊重老人。 佤族、阿昌族等所嚼食的“槟榔”并非树上所结果实的槟榔,而是人工制成的代用品。 嚼槟榔染齿使成永久性的黑色,和美观联系在一起,也和爱情、婚姻联系在一起。傣族妇女认为,汉族男人的白齿“象马齿一样难看”,而在他们的诗歌中却有“牙齿黑得发亮的美丽姑娘啊”这样的诗句。 槟榔就象抽烟喝茶一样,嚼食多了也会有瘾,成为一种特殊嗜好。宋代江西诗派的代表黄庭坚晚年被贬谪到宜州(今广西宜山),受壮族人的影响,也会食槟榔,食得上瘾后,甚至写诗叫人寄槟榔:“蛮烟雨裹红千树,逐水排痰肘后方,莫笑忍饥穷县令,烦君一斛寄槟榔。 最后一种改变牙齿颜色的做法是包齿多包成金色或银色。解放前,广西左右江一带的壮族妇女在出门或会客时,都要在犬齿上包一层金纸或银纸,以为装饰,吃饭或睡觉时则取下。 。 镶牙套、染齿和纹身是傣族的习俗。尤其男女青年喜欢用金片、银片等作成套子,套在牙上。姑娘们从十几岁就开始染齿,用锅底灰或中草药吧牙齿染黑,认为牙齿越黑越美丽。纹身的主要是男青年。花纹有几何图案、鸟兽、花卉、以及文字符号等。男子如果不纹身,就会被姑娘看不起。 东山魁夷在散文《新生》中回忆到童年时说:“除了母亲我谁也不亲近,从没有跟祖母撒过一次娇。……我觉得祖母染成黑色的牙齿很不洁净,因而厌恶祖母。” 这段话引起了我的兴趣。染黑齿作为一个古老的习俗,在古代东南亚以至东亚沿海各族中,本是一个极普遍的习俗。 一、 作为一种民俗的黑齿 中国人一向以牙齿洁白整齐为美,所谓“明眸皓齿”(《洛神赋》)、“齿如编贝”,自古是美女重要的外貌特征之一。更早在《诗经·硕人》中就有说到“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。 但华夏族外围的南方民族,却一直持有相反的审美观点。从古至今,从日本、朝鲜、到中国东南部的百越及其后裔,以及东南亚的一些民族,普遍以女子黑齿为美;如台湾的布农人,认为牙齿齐全是很丑的,成人时要进行“凿齿”; 而傣族妇女认为,汉族男人的白齿“象马齿一样难看”,而他们的诗歌中却有“牙齿黑得发亮的美丽姑娘啊”这样的诗句。 关于黑齿这一习俗的起源,似乎没有定见,欧美的一些越南/东南亚游记中谈到时,一般认为这是“咀嚼槟榔的一个意外结果”(the unexpected result from the habit of chewing betel)。 有漆齿、染齿、包齿习俗的少数民族,现在国内多集中在云南,如傣族、布朗族、基诺族、佤族、哈尼族、阿昌族、德昂族等,此外海南黎族和广西壮族也有染齿习俗。这类染齿习俗,可以分为有意用染料染齿和因嗜好嚼食某种东西染齿两种类型,同时还包括用金属片包齿( 布朗族人在恋爱前,必须要过一种称为“节”(布朗语译音)的成人礼(染黑齿)仪式,他们自古就以崇尚黑齿为美。 基诺族的染齿也是一种互相爱慕和尊敬的表示,青年男女在一起相聚时,姑娘常把铁片端到自己爱慕的青年面前请其染齿;此俗是基诺族的古老传统,据说不习此俗者死后将不受祖先的鬼魂的欢迎。 黑齿习俗本来或许的确是一个意想不到的结果,但事后却或许使她们意识到黑齿更能保持其健康,由此成为一种固定的习俗被继承下来。1977年,巴西生物学家Flynn M。N。的一篇论文题就是《黑齿:东南亚地区一种防止龋齿的古老手段》(Black teeth: a primitive method of caries prevention in Southeast Asia)。 查了一下,染黑齿的办法非常之多: 1, 槟榔:“黑齿”、“漆齿”与嚼槟榔和石灰的习惯有关,由于长期嚼食,以致齿染为黑色。但这不仅限于傣族,佤、景颇等族也有此俗。戴安·梅穆《红唾液和黑牙齿——东南亚最古老的习俗之一》一文关于槟榔染牙齿 2, 草药:石安达《哀牢山下花腰傣》:采白花草和鸡屎藤果,从十四五岁到年老,每年需要半个月左右 3, 植物药水:把一些植物的原料混合在一起捣碎,配制成专门染黑牙齿的药水。 4, 烟灰:布朗族少女们用“考阿盖”(即红毛树枝)在铁锅片上烧取黑烟灰,相互将对方的牙齿染成黑色。 5, 锈铁水+五倍子:明代李言恭《日本考》:“其(日本)士官本身宗族子侄并首领头目,皆以锈铁水浸染乌蓓子(五倍子)末,悉染黑牙。 6, 树干浆液+槟榔:傣族把刚砍下的“玛底戛树”(傣语)的树干燃着,便会流出粘性很强的浆液,然后把浆液抹到牙齿上。一边抹,一边嚼着槟榔、草烟、石灰等,有消毒和使浆液牢固的作用,也可以保护牙齿。 4 回复:染黑齿的习俗 7, 海鲜:长期吃未经煮熟的、含有氟元素的海鲜的结果 8, 紫梗:这是哈尼族采用的一种草,该族男女15岁以上者相互为对方染齿,但染后呈红色。染齿仪式和布朗族的一样,具有成人礼的意味在内。 这种习俗一旦建立,就成为非常强大的文化因素。例如海南回族信仰伊斯兰教,却也有黑齿习俗。而有时这一习俗甚至带有宗教色彩,例如上述的成人礼。 二、 黑齿:历史和地理 作为以牙齿洁白为美的民族,中国人在极久远的年代时起就已经注意到了“黑齿”这一与自身截然不同的风俗。 《逸周书·王会解》:“正西昆仑、狗国、鬼亲、枳己、阘耳、贯胸、雕题、雕丘、漆齿。” 《淮南子·修务》:“尧立孝慈仁爱,使民如子弟,西教沃民,东至黑齿,北抚幽都,南道交趾。”按这里的说法,中国上古时代,西部和极东地带都有黑齿部落。 《山海经·海外东经》:“黑齿国在其北,为人黑齿,食稻啖蛇,一赤一青,在其旁。……下有汤谷。汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。”最早为《山海经》作注释的东晋学者郭璞引《三国志·魏书·鲜卑乌桓东夷列传》云:“女王国东,渡海千余里,复有国皆倭种……黑齿国在其东南,船行一年可至也。 黑齿族人椐称是帝俊的子孙,此族人西周时齐鲁一带的姜太公族也是同姓。《大荒东经》:“有黑齿之国。帝俊生黑齿。姜姓。黍食,使四鸟。”又《山海经·大荒南经》记载帝俊有中容、晏龙、黑齿、季厘等子族。看来这一族属于当时的东夷系范围。 按东山魁夷的记叙,则直到20世纪初,日本女性尚有这样的习俗。 这一习俗更常见的是在南方。《楚辞·招魂》:“魂兮归来!南方不可以止些。雕题黑齿,得人肉以祀,以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁,封狐千里些。”这里雕题(纹身、绣面)和黑齿都被作为典型的南方习俗,而且以词句来说,是极为蛮荒的地带。 台湾的原住民也有黑齿习俗。 随着对内陆的深入了解,人们也开始注意到西南地区民族也具有这一特点。 5 回复:染黑齿的习俗 辞源“黑齿”条解释:“黑齿,古国名。 值得注意的是,这一习俗甚至在印度也存在,鸠摩罗什译《妙法莲华经陀罗尼品》:“时有罗刹女等。一名蓝婆,二名毗蓝婆,三名曲齿,四名华齿,五名黑齿,六名多发,七名无厌足,八名持璎珞,九名□帝,十名夺一切众生精气。 又《中阿含经·舍梨子相应品智经第三》黑齿比丘问曰:“尊者舍梨子于此法中而爱乐耶?”尊者舍梨子答曰:“黑齿,我于此法无有疑惑。 三、 黑齿:印象和衰落 日本民俗中以白色为最高贵,而黑色称为“黑不净”,平安时代《衣服令》将墨色排列在最末位,表示身份卑贱之人所穿衣服颜色。 黑齿习俗在日本起源甚早。在平安时代,黑齿是贵族的特征之一。水野十子的漫画《樱花盛开》里所画的平安朝贵族男孩就都染黑齿。 这一习俗在日本相沿数千年。据明代李言恭着《日本考》,当时日本贵族中普遍流行以黑齿为贵的风俗。日本战国时代的武将今川义元对传统文化和京都风俗极为痴迷,其中就有染黑齿、描蝉眉、抹脂粉等行为。 这些情况,甚至西方人也注意到了。清人曹寅在《日本灯词》中提到了日本男女的打扮、装束:“洋舶人云,倭国惟妓女始着彩衣,所唱与粤东采茶歌音调相近,亦涛洧之属也。灯则以布机、春盒之类为戏。男以腊扌然须,剃顶发;女黑齿,着木屐……”他转述“洋舶人”(西方船员)的话,说明西方人也对此印象深刻,因而列为主要特征之一。 黑齿习俗在中国古代长期被认为是蛮荒、不开化的特征之一;上引《楚辞·招魂》的话最能体现人们的这种恐慌,“雕题黑齿,得人肉以祀,以其骨为醢些。”似乎是一些骇人听闻的食人部落。但到后来,这一形象慢慢改变。 清人李汝珍《镜花缘》第16-19回中提到一个黑齿国。 该国国民“不但通身如墨,连牙齿也是黑的,再映着一点朱唇,两道红眉,一身红衣,更觉其黑无比。唐敖团他黑的过甚,面貌想必丑陋”,唐敖和多九公以天朝上国自居,颇为鄙夷之。不料这里无论男女都能日读万言,聪明绝顶;他们和人谈论音韵学,被驳得体无完肤。 茂吕美耶在《江户日本》中谈到江户时代的日本风貌时说:“将牙齿染黑的,肯定是已婚妇女;牙齿不但染黑,又将眉毛剃光,则必然是膝下有孩子的妈妈。把牙齿染黑,以现代人眼光来看,似乎很恐怖,不过,染牙的另一个目的,是预防蛀牙与牙周病。 不过,这里作者承认“把牙齿染黑,以现代人眼光来看,似乎很恐怖”,这也证明现代观念下的人们是比较难以接受这一习俗的。 谷崎润一郎的散文《阴翳礼赞》也可以证实这一点。他在文中说:他小时,也就是在十九世纪末,他的母亲一代人就把脸涂得雪白,同时染黑牙,剃眉毛,抹黑紫色嘴唇。 同时代的侦探小说家江户川乱步的《黄金假面具》中,也提到一个“能乐面具黑齿外露,让人恐怖”。按这样的面具,本应是表现古代的真实情形,但在小说中,却被人当作非常恐怖,可见对这一习俗的认知已经出现断代。 日本的这种断代和黑齿的绝迹,在100年后,也在中国南方、东南亚重现了。 。 |
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