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题文诗： 德有六理,曰道德性,神明命此,六者德理. 诸生者皆,生于德之,所生而能,象人德者， 独玉也写,德体六理,尽见于玉,各有状是, 故以玉效,德之六理.泽者鉴也,谓之道也; 腒如窃膏,谓之德也;湛而润也,厚而胶也, 谓之性也;康若泺流,谓之神也;光辉谓明; 礐乎坚哉,谓之命也.此谓六理.鉴生空窍, 通之以道,德生理通,之以六德,之华离状. 六德者德,之有六理,理离状也.性生气而, 通之以晓,神生变而,通之以化,明生识而, 通之以知,命生形而,通之以定.德有六美, 何谓六美?有道有仁,有义有忠,有信有密, 六者德美.道者德之,本也仁者,德之出也, 义者德理,忠者德之,厚也信者,德固密者, 德之高也.六理六美,德所以生,陰陽天地, 人与万物,固为所生,者法也故,曰道此之, 谓道德此,之谓德行,此之谓行,所谓行此, 者德也是,故着此竹,帛谓之书,书者此之, 著者也诗,此之志者,易者此之,占者春秋, 此之纪者,礼者此之,体者乐者,此之乐者, 祭祀鬼神,为此福者,博学辩议,为此辞者. 道者无形,平和而神.道物有载,物者毕以, 顺理适行.故物有清,而泽泽者,鉴也者鉴, 以道之神,模贯物形,通达空窍,奉一出入, 为先故谓,之鉴鉴者,所以能见,见者目也, 道德施物,精微为目.是故物之,始形也分, 先而为目,目成也形,乃从之是,以人及有, 因之在气,莫精于目,目清而润,泽若濡无, 毳秽杂焉,故能见也.由此观之,目足以明, 道德之润,泽矣故曰,泽者鉴也.生空窍而, 通之以道.至道至理,至德真情,情通万有. 【原文】 德有六理，何谓六理？曰道、德、性、神、明、命。此六者，德之理也。诸生者皆生于德之所生，而能象人德者，独玉也。写德体，六理尽见于玉也，各有状，是故以玉效德之六理。泽者鉴也，谓之道；腒如窃膏，谓之德；湛而润，厚而胶，谓之性；康若泺流，谓之神；光辉谓之明；礐乎坚哉，谓之命。此之谓六理。鉴生空窍而通之以道，德生理通之以六德之华离状。六德者，德之有六理，理离状也。性生气而通之以晓，神生变而通之以化，明生识而通之以知，命生形而通之以定。 |
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