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画室门廊上挂着一盏风铃。风来，悠远而轻快，拂过桌上铺开的白宣纸，翻动画架上摊开的摹本，在含苞待放的月季上闲坐，惹得风铃叮当作响。我是不喜这风的。风一来，桌上的宣纸总是一惊一乍，呆滞了舒展的毛笔。一惊一滞，躁气就上来了。但老师总把门开着，说是要透进新鲜的空气。我抱怨这不速之客，老师只是笑笑：“你不跟风就好了呀！”点起沉香，平展宣纸。润笔、沾墨、上稿。手腕一转一直，柔中带刚，含蓄而有力，深沉而勃发。临摹山水小卷，眼随手动，仿佛置身于云雾蔼蔼，溪水潺潺的山林之中。渔人点蒿而行，漾开圈圈涟漪；白鹭展翅欲飞，溅起层层水花。青苔爬上小径，小径隐入林间，瑟瑟竹声，隐隐茅堂，迎面一股清冽之气，沁人心脾。风铃叮当，荡开层层涟漪。走出屋外，已是雨后初晴，风携了雨露之清爽，在画室里小坐。在画室，日子在风中悠然而过，无影无踪。转眼已是初三，学习的紧张节奏已容不下那清冽的风，更容不下画室那一方小小天地。朋友家人都劝我暂停脚步，把重心放在学习上。眼看着同学们上好多个辅导班，耳听得“画画最多是通过考级，也没甚大用”，不请自来的风卷带着砂石，屡屡吹皱我内心的一潭碧水。我跌坐在桌前，望着桌上铺开的半成品，真要放弃吗？在心中掂量，课业之余，其实是有时间完成画画的安排。可是……，门廊上的风铃叮当又响，像野蜂飞舞，被风裹挟着，惊慌失措，迷失了方向。我恼怒地关上了画室的门，重重地。留下那不知所措的风铃，在空中凌乱。盯着画卷上层层晕染的山林，我的心也恍若迷失于雾霭之中。混沌中，只觉有人坐在了我的身旁。“还是那句话，不跟风。不过你可以跟随自己心里的风哦。”拨云见日，风中的砂石沉入湖底。我学画，不为考级，不为加分。而是我心所爱，我心所向。摹沈周小品，俨少长卷，悟山水意境，可涤我心灵尘埃。风可以自由地吹，心却可以安定。不跟风，才可以做世间自由的风。她爱阅读，我也陪着她；她爱品味，我就陪着她；她爱幻想，我仍陪着她……为什么我要跟着她的风呢？因为她的风救赎我。黄昏在天幕之中吻着烟霞，淡黄色的橙光晕满教室，东南风骤起、窗外落叶簌簌。落寞的身影孤零零地呆坐教室，凝视着眼前《追风筝的人》，迷茫不安：我到底在为什么阅读？是为了好词好句，为了成绩分数，亦或是……我不知道。蹦跶的身影跳进我的视野，她正慌忙地戴上助听器，口齿不清地说些什么。我不耐烦地点头，她的眼中却闪过激动的星光，滔滔不绝地坐到我身边，东拼西凑才将意思理清：她也看过《追风筝的人》。在她讲述着哈桑时，我隐隐有一种预感——她便是那股我想跟的风。果不其然，今后的岁月相伴，我在她的身上找到那份答案：阅读是为了自己。她读《追风筝的人》，便嚷着叫我剪断线，她去追，结果摔倒，膝盖都破了皮；她读《巴黎圣母院》，还想订机票飞去法国，最后不被允许，还哭哭啼啼地抱着书；她读《湘行散记》，拉着我去乡村住，结果又因学业繁重，无果而终。仅管如此，她也不放弃。因为于她而言，阅读不仅是阅读，是将自身置于他境，体悟不同，收获相同。这是她的风，也是我心心念念的风，所以，我坚定不移。上年元夜，她举着刚看完的《人间草木》，邀我去体悟人间。深竭的眼膜中满是期许，怎令人忍心回绝。我毅然拉起她的手，在人群的簇拥下，似舟与帆，在浪涛之上，不离分离。霄灯盏盏，恰似万千星海，远赴人间；又被扶摇之风吹至九万里，只余下点点星 ，斑斑耀痕。我问她：“这一回，你是谁？”她回我：“这一回，我是你。”追随着的你，相伴着的你，爱着世界的你，能够聆听世间的你。她是我的风，教会我何是从书见自身；我是她的期待，对世间万物热爱，皆源于此。当今社会，出现许多“潮流化”的“风”，在风潮中，有人选择盲目跟风，有人选择不与跟风。我认为，分辨风向，逆风而定，乘风而起，方心自霁阴。所谓“风”，就是社会中的一种潮流，它或好或差，或急或缓，是自由却定向。在这股风潮中，我们需要学会辨别风向：若风潮是一种娱乐式的，对社会发展无利的，我们便要逆风而定，坚守自我。如苏轼所说：“守其初心，始终未变。”若风潮是一股高尚的品德风气，促进社会融洽发展，我们便要乘风而起，积极践行，正所谓：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”的革新。单以定不足与时俱进，单以起不足自我坚持。我们既要逆风而定，又要乘风而起。逆风而定为乘风而起奠定基础，乘风而起是逆风而定的升华。进一步说,逆风之时不忘初心,安然自若,待到顺风乘风而起,扶摇直上,实现自我.柏拉图有言：“人生遗憾，莫过于轻易放弃不该放弃的，固执坚持不该坚持的。”我们要像大鹏一样，顺势而为，方能悟道，天人合人。乘风而起，前提是不忘本来。《礼记·中康》谈到：“素其位而行，不愿乎其外。”意思是做好分内，不企求分外。君且看陶渊明不为五斗米折腰，落花无言，人淡如菊；君且看筚路蓝缕，颠沛流离中，三毛心安理得，甘之若怡；君且看《追风筝的人》中“为你，千千万万遍。”他们都在逆风中不忘本来，坚守自我，方在历史中留名。因此，不忘本来是乘风而起之基石。乘风而起，过程虽吸收外来。鸦片战争后，清政府学习西方经济体制；在天津“五大道”，道路两边有上千座风格各异的洋房建筑。从清代末皇薄仪的静园，到近代学者梁启超的“饮冰室”，再到京剧名角马连良的“疙瘩楼”——在洋务建筑的背后是天津文化中开放包容的精神元素，兼容并包的文化风貌。吸收外来，与时俱进，方有乘风而起。乘风而起，最终面向未来。面对国潮，李宁将敦煌、故宫元素融入创作，紧跟时代潮流，捕获更多年青人的心；面对名流社会，普鲁斯将用笔尖流淌文字记录漫长岁月，写就《追忆似水年华》。面对风潮，两从都借东风之有力因素与本心结合，乘风而起，面向未来。综上所述，面对风潮，逆风而定，乘风而起，有“浮舟沧海，立马昆仑”之稳重，创“北斗错落长庚明”的大辉煌。诗人李峤有言：“解落三秋叶，能开二月花。”自然之风即可吹落秋叶，亦可吹开鲜花。时代之风亦是如此。面对时代之风，人们多数选择了“跟风”一说。然而面对新现象的袭来，我欲言：认准风向，赓续时代。“望流之远者，必浚其泉源。”面对迅捷发展的新时代，信息更替，时尚更迭，人们对于新事物的到来，一味接纳或一味闭塞，究其本因，是人们没有深层次经过主观判断与客观思考，缺乏辩证性思维，无法将新事物转化为有利之物。具备辩证性思维，认准事物发展的方向就如同疏通好的源泉，这样我们便能智慧地认清时代，避免盲目跟风。“鲲鹏岂为红尘缚，守得云开见月明。”如何正确认准方向，于吾眼中，坚定的信念与强大的主观能动性则是必备条件。君且见，面对乱世的污浊之风，渔夫与世退移，同流合污，他劝告屈原“何不淈其泥而扬其波，何不餔其糟而歠其醴？”，然而屈原坚定个人信念“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，面对时代的污浊，宁可“葬身于江腹之中”，也不愿“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”。君亦观，面对官场的污浊之风，李白仍坚定个人的信念，不“摧眉折腰”，不阿谀奉承，高歌着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”在时代之风的席卷下，二者坚守本心，选择自己的路，最终前者成为辞赋之祖，后者成为中华诗仙。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”拥有正确的信念，必应潜心而观，冰冻三尺，亦非一日之寒。所以面对“时代之风”，我们更应如鲲鹏一般“守得云开”，强化本心，选取风向。与此同时，“跟风”亦非惟弊无利。孔子有云：“毋意，毋必，毋固，毋我。”不可迂腐而墨守成规，不可武断而坠青云之志。荀子在《劝学》中有言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”外在环境对人们的影响固然强烈，然而我们仍能做到“兼听则明，偏听则暗。”选择正确的风向，依然能促进我们的成长。“靡不有初，鲜克有终。”揆诸当下，作为一代新时代的青少年，面对变迁的事物发展，我们更应该拥有“君子不凝滞于物”的智慧，像吴中小儿般争作时代的弄潮儿，勇立潮头，固牢本心信念，深挖精神沃土，戢鳞潜翼的深化后，方可使自身认准风向，赓续时代，使文化精神细水长流，涓涓不壅。现如今，总有人听风是风，听雨是雨。不论好坏与对错，跟随着所谓的时代潮流风。而倘若不听从本心，随风漂流，自我又该从何说起呢？那么当风来时，我们是应当跟随潮流，还是背道而驰呢，于我而言，二者皆不是自我的表现。而理性的判断后做出的选择，此之谓自我。所以我认为，当风来时，应辨别风向，顺风从行，逆风从心。“顺风从行，逆风从心”。从字面上来说，便是在遇顺风时要跟随前行，逆风时要听从本心，坚定自我。从本质上来讲，二者皆是为了强大自我。顺风即搭便车，和合为本心？是信仰或是希望？这些似乎都只是抽象的概念。“心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。”三毛用栖息地诠释了本心，及内心追随，并何时何地都存在的地方。可为何要听从本心呢？汪曾祺曾有言：“我念的经，只有四个字：“人生苦短。”因为这苦和短，我马不停蹄，一意孤行。”在我看来，人生苦短，便是对人生的看法。而马不停蹄，一意孤行则是为了让人生不留遗憾。所以，如果没有自我意识，本心便在风中慢慢迷失了。倘若不坚守自我，便会慢慢改变自己的人生轨迹，如英国作家迈尔斯所说：“一个没有原则和意志的人，就像一艘没有舵和罗盘的船，他会被风吹的随时改变自己的方向。”所以，在逆风时，坚守自我应是逆风前行的必要条件。但并非所有人都可以坚守自我，若想要真正做到，就应该“毋意，毋必，毋固，毋我”。所以倘若有了自我，便可以轻松辨别风向、从而做出正确的选择。若要举一个范例，那么我认为王阳明应属其一。在追赶潮流之中，他也曾被卷入逆风之中。但在对朱熹的格物致知进行了斗争后，他明白了，朱熹是错的，于是他及时坚守本心，从而不被这股“风”卷走，最终做出“心外无理，心外无物”便悟出“知行合一”。如《熔炉》中所言：“我们一路奋战，不是为了去改变世界，而是为了不让世界改变我们。”其实人生的至高追求，应是与自我同在。人生在世，草木一春，来如风雨，去似微尘。为前行，顺风从行，为自我，逆风从心。
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