 王通（584年-617年），字仲淹，道号文中子河东郡龙门通化镇（今山西省万荣，一说山西河津）人，教育家、思想家。学生魏征、李靖、杜如晦、房玄龄等人。王通从小受家学熏陶，精习《五经》，曾向隋文帝递交议案《太平十二策》，不被重用，后回到老家教书育人。王通著有《续书》《续诗》《元经》《礼经》《乐论》《赞易》等书，在唐代就已全部失传。只留有《文中子说》一书，系王通和门人的问答笔记，在书中的《礼乐篇》，王通提出“经济”一词：“皆有经济之道，谓经国济民”。王通死后，众弟子为了纪念他，弘扬他在儒学发展中所作的贡献，模仿孔子门徒作《论语》而编《中说》(又称《文中子中说》、《文中子》等)，用讲授记录的形式保存下王通讲课时的主要内容，以及与众弟子、学友、时人的对话，共为10个部分，是后人研究王通思想以及隋唐之际思想发展的主要依据和参考，其中包括王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、问易篇、礼乐篇、述史篇、魏相篇、立命篇和关朗篇等。而《止学》一书，更被后世之人称之为“千古绝学之作”，千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每个人的成败荣辱：对大人物来说，一个“止”字决定了其平凡与伟大；对平凡人来说，它决定了他的成与败......“止”之奥妙，存乎一心。大智知止，小智惟谋。过犹不及，知止不败。曾国藩年少时深爱《止学》一书，他一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印。而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行，甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，终使其成为一代商界至尊。他们均是“知止”的典范和“止学”的受益者，这从一个侧面告诉人们：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，欲成大事尤其如此。 墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。自古有一种杯子叫《公道杯》，酒装七成则容纳，过7成则神奇般的遗漏殆尽，告诫人们办事不要贪心，适可而止，“谦受益，满招损”，《止学》更多的是告诫做人的哲理，办事、敛财要有“度”。 智卷一 智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。 【译文】聪明过度就是愚蠢。品德智慧最高的人并不担心智谋少，而担心品德有缺失。 才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。 【译文】才能出众不属于有智慧，有智慧的人并不会显露自己。地位越高其实充满危险，因此，有智慧的人是不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，计谋有穷尽的时候而天道却没有尽头啊。 谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。 【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划者依赖其智计，也要舍其智计。因为智计有它缺失，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。 智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。 【译文】智慧不高却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人必然适得其反。对有智慧的人谈智慧，对愚笨的人也要假装愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来对付智计，这才是真正的智慧。 用势卷二 势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。 【译文】权势是不会一成不变的，仁德的人不要一直依靠它。滔天权势也暗藏凶险，有智慧的人从不倚仗自夸。 势莫及君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。 【译文】权势不欺品行高尚之人，仁德不能施行于阴险小人。君子的势力不表现在权势上，以权势为势力的人一旦权势丧失势力也就消亡了。小人的势力不会给人带来好处，趋炎附势者必然招致祸害啊。 众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。 【译文】众多的人才能成就势力，一个人却可以毁掉它。有势力的人欺凌弱小的人，人们就会怨恨而离弃。势力达到顶点而不知退让就会令人猜疑，地位尊贵而不谦恭的人就会令人嫉恨。 势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。 【译文】权势有时会失去，名声有时遭非议，少发怨言的人能失而复得。权势一定会消亡，人也终会死亡，不骄纵的人才能惠及子孙。 利卷三 惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。 【译文】迷惑人的东西没有超过利益的了。利益不追求它就不能获得，仁德不施行就不能积累。 众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于恒，人贵于明，动之有戒也。 【译文】追逐利益的人众多但富贵的人却很少，贤明的人不争功劳却越高。利益大的容易伤害自身，利益小反而实惠，选择利益要慎重。自然规律是恒定而不变的，人贵在清楚明白，行动时必须要懂得敬畏。 众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。 【译文】大多数人都能看见的利益，就不是利益了。大多数人认为无利可图的时候，反而可能有利可图。君子重视道义而轻视利益，小人贪恋利益而远离信用，利益可以驱使小人而不能驱使君子。 利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。 【译文】利益没有穷尽的地方，生命却又尽头，不懈怠即可。利益不能独占，运气有好有坏，要心存敬畏。 辨卷四 物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。 【译文】事物朴实无华才可存在，器具精巧华美却容易招致损伤。拙于言辞才能隐藏真意，话语说尽锋芒就显露了。 识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者，勿言强也。 【译文】见识不能超过别人的人，不要说判断的话。势力弱于别人的人，不要说忌讳的话。力量不如别人，不要说逞强的话。 王者不辨，辨则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。 【译文】称王的人不和人争辩，争辩会削弱其威严。有智慧的人话语迟钝，这样可以迷惑敌人。勇敢的人并不多言，多言不利行动。 忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人矣。 【译文】忠臣不会表白他的功劳，标榜自己抢占他人功劳的人一定是奸臣。君子可以替人隐瞒缺点，诽谤贤德之士的人必定是小人。 誉卷五 好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。 【译文】喜好名誉的人多数会遭受侮辱。赞誉太多君主就会惊恐，名声太高就会招来众人嫉恨。 誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。 【译文】名誉有虚假的，谄媚的人用它来欺骗他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不会自我标榜。巧取所贪得的功名，上天都不会保佑。 赏誉勿轻，轻者誉贱，贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。 【译文】赏赐与表扬不要太随便，太随便了名誉就不贵重了，不贵重就失去了它的功效。接受荣誉要懂得辞让，辞让就能显现美德，显现美德就可以解除猜疑了。上下没有争斗，他们的名誉就不会被废弃了。 人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。 【译文】人没有信誉难以存活，信誉不正必然毁灭。求不到名誉，有时可能是福气。 情卷六 情滥无行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫测。 【译文】情感过度就没有品行，欲望太多就会忘了规矩。神色保持不变，就无人能猜测出他的心思。 上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。 【译文】君王没有度量容人就会失去威望，做臣子没有忍耐之心就无法立足。君臣都懂得界限，他们的地位自然会保全。君臣过于亲密，做臣子的反而会招来祸殃。小人的荣达，不值得羡慕。 情存疏也，近不过己，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。 【译文】情感有疏远的时候，最亲近的人不会超过自己，有智慧的人不会对他人痴迷。情感难以追寻，过去的一去不回，明智的人不会懊悔不已。 多情者多艰，寡情者少难。情之不敛，运无幸耳。 【译文】感情泛滥的人艰辛多，一心一意的人磨难少。感情不控制，不会有好的结果。 蹇卷七 人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。 【译文】人处困厄是正常的，命运顺利是出人意料的。把逆境转化为顺境，无为是关键。 事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。 【译文】事情的变化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就无法保存。天降灾难表示警告，违逆它一定会灭亡；人生祸乱让人警戒，反省它必有益处。急躁冒进会产生无穷祸患，困境容易生出邪恶的念头，不停止就不能阻止灾害的蔓延了。 视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。 【译文】不看重自己反而被人尊重，轻视他人必然被人轻视。祸患来自内心，把困境当作快乐之所，困境就不是困境了。 穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。 【译文】身处困境而不仇富，贫贱低下而不攀附。忍受屈辱是大格局，不埋怨是最尊贵的品行。困境不是敌人，敌人是放纵自我。 释怨卷八 世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。 【译文】世间不公平，人们的怨恨就难以停止。穷富者互相为敌，所有的祸患就无法消除。 君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。 【译文】有德行的人不会计较过去的恩怨，否则就会损害品行。品行很差的人一有恩怨就会报复，如此做他们就会自我毁灭。不强加于人，这是谋略的第一要素。 名不正而谤兴，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨无结焉。 【译文】名分不合理，非议就会来临，名分合理，就必须自我约束。疑思不解除仇恨就会加剧，而要解除疑思就要自我批评。个人私念不膨胀，仇怨就无法结下。 宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。 【译文】宽厚无法令人舒畅，严厉可作补充。好言相劝无法使其改过，直言棒喝可令其受教。 心卷九 欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。 【译文】欲望没有止境，内心可以制伏。疑思没有尽头，行动却能解除。 不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。 【译文】不奢求他人为自己办事，就有尊严而不被围猎。没有特殊爱好的缺陷，自身就不会迷失。自我放弃的人，任何人也无法救赎。 苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。 【译文】苦与乐并没有固定界限，完全取决于个人体验。荣与辱看上去有区别，而贤明的人懂得同等对待。事情未成，目标没实现，只要内心无悔，灾难就不会来临。 仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。 【译文】宽厚的人注重气节，做到不违背本心。有智慧的人显现愚钝，是不想暴露本心。 修身卷十 服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。 【译文】令人敬佩的是个人品行。没有好的品行，个人才能就会偏离正轨，也就不算好人了。 纳言无失，不辍亡废。小处容庇，大节堪毁。敬人敬，德之厚也。 【译文】多多采纳他人意见才会没有缺失，不半途而废就不会前功尽弃。容忍小处的缺陷，大局就可能被葬送。爱他人，才会被爱，这正是品德高尚之处。 诚非虚致，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪险其德焉。 【译文】真诚不依赖假仁假义，而有高尚品德的人是不使用诡诈之术的。招致祸患完全是自身的原因，因此阴险小人无法战胜自己。不惧怕流言蜚语，强大了也不放纵自己，这样就一定可以检验出一个人的品德。 不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。 【译文】不考察一个人的品行，就无法识别此人。能识人（才干）却不人尽其才，这样的人就不是德行高尚之人。 以上为个人见解，如有争论，以你为尊，谢谢：） |
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