【原】《微子篇》18.5 楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮！何德之衰？

18.5 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

  

【注释】

▲楚狂接舆[jiē yú]：楚狂，楚国的一位狂人。接舆，一种说法是指靠近车厢，“接”是靠近，“舆”是车厢。另一种说法“接舆”是人名。

《论语正义》曰：庄子《逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：'吾闻言于接舆。’”；《应帝王篇》：“肩吾见狂接舆，狂接舆曰”云云。又“接舆曰”云云。此外若荀子尧问、秦策、楚辞、史记多称接舆。故冯景《解春集》谓接是姓，舆是名。

▲歌而过孔子：古本“歌而过孔子”下有“之门”二字。

▲何德之衰：古人认为凤凰是祥瑞之鸟，天下有道才会出现，天下无道则会归隐。这里是拿凤凰比喻孔子，“天下有道则见，无道则隐”，孔子明知不可为而为之，接舆认为孔子是自降其德。

《泰伯篇》8.13“天下有道则见，无道则隐”；《卫灵公篇》15.7“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

▲谏：止，挽救。

▲已而已而：已，停止。而，语气词。相当于“罢了或算了吧”。

▲殆：猜疑。

清·戴望《论语注》：“据庄子解此文云：往，往世。谏，正也。言祸乱相寻，已往不可以礼义正之。来，来世也。言待来世之治，犹可追耶？明不可追。殆，疑也。昭王欲以书社地封孔子，令尹子西沮之，故言今之从政者见疑也。”

▲孔子下：郑注云：“下堂出门也。”郑以庄子言孔子适楚，楚狂接舆游其门，是夫子在门内，非在车上，故以下为下堂也。前篇“下而饮”、“拜下”，皆不言堂，与此同。

【译文】

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子门前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你为什么要自降其德呢？过去的事情已经无法挽救，将来的事情还来得及呀（现在归隐还来得及啊）。算了吧，算了吧！当政的人已经开始猜疑你了！”孔子下堂出门，想和他交谈。接舆快步走开躲避了孔子，孔子没有机会与他说话。

【知识扩展】

《史记·孔子世家》：昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎！夫文王在丰，武王在镐[hào]，百里之君率王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。

楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。

【译文】楚昭王想把有户籍登记的七百里地方封给孔子。楚国的令尹子西阻止说：“大王派往各侯国的使臣，有像子贡这样的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的左右辅佐大臣，有像颜回这样的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的将帅，有像子路这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西还问：“大王的各部主事官员，有像宰予这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西接着说：“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子爵，土地跟男爵相等，方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的治国方法，申明周公旦、召公奭[shì]辅佐周天子的事业，大王如果任用了他，那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗？想当年文王在丰邑、武王在镐[hào]京，作为只有百里之地的君主，最终能统治天下。现在如让孔丘拥有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。”昭王听了就打消了原来的想法。这年秋天，楚昭王死在城父。

楚国的狂人接舆有一天唱着歌走过孔子的门前，说：“凤鸟啊，凤鸟啊，为什么道德这样衰落啊？以往的事已无法挽回，未来的事还可以补救啊！算了吧，当今从政的权贵们已经猜忌你了。”孔子下堂出门，想和他谈谈，但他却快步走开了，没能跟他说上话。于是孔子从楚国返回了卫国。这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公六年。

《庄子·人世间》：孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉 。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避 。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郤[xì]曲，无伤吾足。”

山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

【译文】孔子到楚国，楚国狂人接舆走过孔子门前唱着：“凤鸟啊，凤鸟啊，为什么道德这样衰落啊？未来是不能等待的，过去的事是无法挽回的。天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能苟全性命。如今这个时代，就只能免遭刑罚。幸福比羽毛还轻，却不懂得如何享受；灾祸比大地还重，而不懂得如何回避。算了吧，算了吧！不要在世人面前宣扬道德。危险啊，危险啊！不要被拘束在某一个地方。遍地丛生的荆棘啊，请不要妨碍我的行走！曲折的道路啊，不要伤害我的双足！”

山上的树木皆因有可用之处而招致砍伐，油燃起烛火也因可以用来照明而自行消熔。桂树皮芳香可食，所以也被砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧切割。世人都知道有用的用处，却不明白无用的更大用处。”