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一些人要么对《西游记》研究不够深入，要么不甘心自己提出的人选被否定，不愿意承认陕西社科院胡义成提出的阎希言师徒是最后定稿人。 只要对《西游记》及古代文学历史作深入研究，就会得出结论：最后定稿人非阎希言师徒莫属，不可能找到第二个代替人选。 西游原著明确注明“华阳洞天主人校”，检索古籍文库，无论唐宋元明哪个朝代，无论道教经典还是社会文人作品，华阳洞天都唯一指的是茅山，没有一个例外。不服的可以自己检索，看能不能找出例外。唯有茅山全真道士阎希言师徒，他们最有资格自称华阳洞天主人。 一些人不服气，说你就能百分百肯定没有第二个人符合华阳洞天主人身份？ 是的，可以百分百肯定，除了阎希言师徒，没有第二个人符合华阳洞天主人身份！书中大量全真道高道语录和修行义理，标明作者必定是全真道士。 茅山道士众多，但是除了阎希言师徒，都是正一派，是阎希言从武当山来到茅山，带来了全真道。很多人提出自己发现的人选，认为该人选懂佛道、易经、中医、诗文、熟悉官场，有能力写《西游记》。姑且不论这些人选是否有能力写出书中高深的全真道修行义理，即使他们真有能力，可是，也仅仅是具备这个可能性，却没有任何证据能把他们和《西游记》挂上钩。 现在，持吴承恩论的专家学者眼看《西游记》与全真道的关系已经越来越明确，《西游记》与华阳洞天主人的关系越来越明确，不甘心吴承恩被阎希言取代，拼命想方设法把吴承恩和全真道、华阳洞天主人扯上关系。这种努力是徒劳的。 支持阎希言是最重要定稿人的一个重要证据是均州刘全进瓜故事，这个故事比山西方言、五台山秘魔岩、何道全注解的心经、关于武当山的描写更能限定作者候选人范围。 近年来发现，与《西游记》高度雷同的均州刘全进瓜故事只是在鄂西北和紧挨鄂西北的陕西安康地区发现，其余地区流传的刘全进瓜故事则有较大出入。 均州刘全进瓜在鄂西北和陕西安康地区是以待尸歌或称孝歌形式存在的。待尸歌或孝歌，是死者下葬前几天，亲属夜间守灵时才唱的。 鄂西北和陕西安康地区把这种歌曲叫阴歌，因为是为死者守灵时才唱的，白天是不能唱的，认为不吉利。 不是长期在武当山生活的阎希言，而仅仅是到武当山游玩过几天的人，几乎不可能听到均州刘全进瓜故事。 试想，吴承恩或其他人选即使到过武当山旅游，他们会为当地死者守灵吗？ 而阎希言是道士，据记载，鄂西北民间死者家属会请道士为死者超度。 网上发布陕西安康孝歌刘全进瓜的人也是一名安康道士，他给我看了很多为死者超度的视频。 可以说，除了阎希言，你就不可能从那几十名作者人选中，找出第二个参加均州死者葬礼的人。 即使吴承恩或者其他人选到过均州武当山，有机会听闻均州刘全进瓜故事，也没有理由按照这个版本写进《西游记》。因为，各地流传多个版本的刘全进瓜，吴承恩或其他人选有什么理由偏偏要把均州版写进书中？《西游记》最后定稿人无可争议，就是阎希言师徒，这个徒，应该包括李春芳！ |
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