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随着丹徒十里长山的知名度日渐提升，山体东侧的“长山阁”和中部的“万福宫”，成了广大市民休闲打卡的必到之地。 各种登十里长山的大作文、小作文，长视频、短视频，在网络上可谓不胜枚举，其中对于“万福宫”的描述可谓绘声绘色，不过其文字来源比较单一，大体上都说这是“仅次于茅山的大道院，有九十九间半的房子”等等。 （山上的“万福宫”）
我查阅了元代《至顺镇江志》、清代康熙年《丹徒县志》、乾隆年《镇江府志》、民国初年的《丹徒县志摭余》，时间跨度接近600年。其中寺观类目里，没有关于长山所谓“万福宫”或者相关宗教场所一个字的记载，要知道古代志书对这些类目的记载是很详细的，很多犄角旮旯的小庙小庵都会记录清晰，更何况上规模的大寺观。而长山下现在新修的长山寺，其前身就在志书上记录明确。 六百年间一字全无，个人感觉“万福宫”这个故事体系的历史真实性是站不住脚的。 至于山上现有的建筑物遗存，我从一张民国八年测绘的军事地图上看到了一些端倪。 下图为民国时期十里长山东侧的等高线地图，圆圈处就是现在“万福宫”的位置，在图上是有建筑物标识的。而且这个点位，还是个挺重要的路径节点，除了山脊线外，还由此发散出三条路径线，说明这片建筑是有“名堂的”。
现在的山顶区域，在凌乱的砖石中，只能看到几个很小的鼓形柱础石墩，无论是数量还是规格，根本撑不起一个稍大开间的房屋，地面上也没有什么基础性痕迹，这些都是很难搬动改变的东西，况且还在300多米高的山顶上，从这点上说，“大道院”的存在就讲不通。
下图是目前建筑遗存形态还算比较完整的北面
可以看到，都是些由乱石块垒起来的台基、护墙，石料规格非常凌乱，堆叠的也不甚紧密，完全就是临时施工的做法。如果是正规营造，不可能这样敷衍。在山上做这么大的宗教工程，人力物力财力消耗是较大的，不会捡芝麻丢西瓜。 但是这种乱石垒墙的方式，在古代军事上就不一样了，一是这样做节约时间，二是临时性工程不用讲究，三也是很重要的一点，这种做法叫做“响墙”。 “响墙”，顾名思义，就是会发出响动的墙体。也就是利用乱石块垒墙，由于石头间有较大间隙，叠压不紧密，一旦有人沿墙体攀爬、倚靠，石块受力移位就会崩落或者碰撞，从而发出响动，在夜间寂静时尤为明显，可以有效预防偷袭。
北坡还有一个深三四米的大水池，池中有石块台阶延伸到底部，看起来用上了水泥，至少是清末洋务运动的东西了（也可能翻修过）。这个水池的方量，在断供的情况下，足够维持一个排级规模部队，一个半月的日常用水，一个连也可以维持十天半个月左右。
十里长山，处于镇江、丹阳、句容三角地区的北面正中位置，恰好东西走向，长山往南眺望，直到正南近30公里外的茅山地区以北，整个南面再无比它高的山体（长山300多米，其它山体大多几十米，百米出头），是个非常好的监视控制据点。 其山体西端和高丽山、赣船山、五洲山组成了韦岗隘口，控制南京-句容-镇江（高资）交通线，东端又可监控镇江城南的进出通道和制高点，还可以去往丹阳、茅山、金坛、浙皖。所以太平军、北洋军、国军、日军等各方武装势力乃至新四军，都曾在这里规划战场，进行过各种战斗。 特别是太平军时期，这里是太平军出天京去往金坛，直到浙江湖州一带的重要通路，其在这一带与清军进行了长期战争，你来我往。当年清军吉尔杭阿的九华山大营距此仅七八里远，在该处可以一览无余。 北洋时期的军阀部队，抗战时期的日军，都对此地进行争夺，以图控制交通节点，进出自如。 向北望去，直到茅山北麓，全境一览无余。
综上所述，所谓的“万福宫”，个人感觉多为缺乏历史依据的杜撰描述，军事墩台的可能更多，建筑使用时间大致为太平天国到民国抗战时期。 出于唯心之论，也曾有梦溪论坛网友说十里长山有点“怪怪”的感觉，难不成还与此有关？！ |
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