|
哈佛大学教授杜维明曾说：21世纪将是王阳明的世纪。 为什么这么说？ 随着科技的进步，社会的快速发展，知识的不断更新，人们难免会产生焦虑，很难保持一个健康平和心态。 物欲横流的时代，我们该如何正确地看待自己？如何正确地去对待社会？如何解决“心”的问题？ 阳明先生都给了我们答案，都在阳明心学之中。 了解阳明心学，《传习录》是必读之书。它是阳明先生一生学问之集大成“心学”第一书，以问答、书信等片段的方式，记录着王阳明与其弟子切磋“心学”的内容。 《传习录》由文言文写就，语言凝练，读起来不太容易理解，所以能够真正读进去的人并不多，能够真正读懂且在生活中学以致用的就更少了。 要是有白话版的《传习录》就太好了。 侯文凯先生的《此心光明，万事可成》可以称得上是白话解读版。它不同于市面上那些《传习录》白话文翻译本，而是以作者自己多年的职场、商场的经验为依托，以个人的理解和体悟为纲领，将普通人能够看得懂的《传习录》解读呈现了出来。 让我们一起走进阳明心学，近距离感受此心光明。 01 立志
解读：坚持自己的志向就像心痛一样，一心只想着痛了，哪里还有工夫说闲话、管闲事。 阳明先生在《教条示龙场诸生》中讲道：“志不立，天下无可成之事。” 立志是人生第一等大事。立什么志就是什么样人！ 立为生活之志，则为生存、生活、情感、财富之目标。但仅有此小志，容易被腐蚀，失去精神上的追求。 立事业之志，则要有自己相对恒久的事业，不仅仅是为钱粮谋。有此中志者，在一件事情上下笨功夫，十年，二十年，三十年，必然有所成就。但若停留于此，容易被人利用，依附于权贵，随波逐流。 立大志，就是立社会之志。这种志向会使自己担负的责任越来越大，使生命发光，照亮别人。但大志是在基于小志和中志基础上建立的。 一个人，若无小志，就不勤快，容易懒散；若无中志，内心无秩序，容易忙碌而无所根基；若无大志，则没有气势。 阳明先生从小就立志做圣贤，在京师念书时问塾师：“何为第一等事？”塾师说：“惟读书登第耳。”之后，他就走上了做圣贤的艰辛之路，经过自己艰苦卓绝的努力，最终达到了儒家立德、立功、立言的圣贤境界，成为儒学之集大成者。 所以，欲成大事，必立大志。那些真正有成就的人，都非常明白自己真正想要的到底是什么，知道自己想要的是什么样的生活。正如先生言，志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸，终亦何所底乎。 立志，当“有终身之忧，无一朝之患。”非常之人与常人的显著区别是立志，芸芸众生，终其一生，无志而立，随波逐流，得过且过，浑浑噩噩过一生。 立志之后，需要不忘所立之志。 俗话说：有志者立长志，无志者常立志。所以，“持志如同心痛”，有志气的人立志，就会一心待事，用心无贰，坚定不移地去做，即使遇到困难也不退缩。 人有恒心万事成，人无恒心万事崩。 成功不是偶然，而是坚持。认准一个方向，持之以恒，不懈怠、不颓唐，才能最终有所收获。 02 致良知
解读：人人皆有的恻隐、羞恶、辞让、是非之心，就是良知的发端。 关于良知，书中讲了个故事： 王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。 王阳明亲自审问他，他说：“要杀要剐随便，就别废话了！” 王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！” 过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。” 又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便！” 王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！” 这个故事告诉我们：良知是本自具足的。哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。 有人会问：“既然本来就有良知，我的心原本就是好的，那何必还要去'致’呢？” 良知虽是本自具足的，但我们首先要达至良知，才能启用良知。致良知的过程，就是拂去“镜上尘”的过程。 我们成长过程中，难免会受到一些似是而非的观念的影响，一些不好习气的浸染，使心蒙尘。比如“有钱就有一切”、“婚姻就是交易”、“好人就是'傻’的代名词”、“人不为己天诛地灭”等等观念，这些流行观念让我们无法清晰、准确地看待这个世界。 阳明先生说：去得一分私欲，复得一分天理。 我们常人的心有太多的不明和贪欲，需痛加刮磨一番，才可达至良知。只有抵达良知，才可以真正启用良知，才可以清清楚楚地去做事情。 当我们的心足够清澈的时候，不管面对什么事情，都可以照见其本质，临事不乱，应变无穷。 正如先生云，夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵，但循着良知发用流行将去，即无不是道。 大丈夫行事，但行以良知为原则，则善恶是非分明，则顶天立地，无亏于一个大写的人，从今以后，但凡做事说话，但凭良知良心，则无亏于心，无负于人，无负于己。 03 知行合一
阳明先生说：古人之所以既说一个知，又说一个行，只是因为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，但全不解思惟省察，只是冥行妄作，所以必说个“知”，方才行得是；又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，却不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个“行”，方才知得真。 现实中的我们常常就是这样。很多事情想想蛮好，说起来也头头是道，但往往最后却成了“心高命薄”“高不成低不就”，想的不去做，想做的做不了，越做不了越想得多，最后形成恶性循环，自己给自己打了个死结。 所以，阳明先生说要“知行合一”。 “知行合一”有一个十分重要的口诀，叫做“事上磨练”。修心就是要在做事中磨炼。 陆澄问：“清静时，便觉得心境泰然，但一遇事便感觉不一样了，怎么办呢?” 阳明先生答：“这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上磨练自己，这样才能够最终处变不惊，遇事泰然处之” 阳明先生出身名门，但却不是那种游手好闲、放荡不羁的公子哥，而是从小就立下读书做圣贤的志向。为了实现这一志向，他曾多次与死神擦肩而过。 当时宦官当政，皇帝有名无实，很多官员毅然辞职，一些官员上书请求皇帝诛杀宦官，以免他们祸乱朝纲。然而皇帝并不听劝，还将上书之人处死，群臣心慌不已，没有人敢再站出来发声。 此时，阳明先生不畏强权，敢于直言上书，劝谏皇帝斩杀宦官，收回政权。因此得罪了宦官刘瑾，除了被廷杖、入狱，还被贬流放龙场当驿丞。 塞翁失马，焉知非福。王阳明却在此地找到了自己一生的追求，成功悟道，实现了自己的志向，最终成为一名心学大师。 在事上磨的功夫是很多人的瓶颈。我们都有这样的体会：在无事时能保持内心平静，一旦遇到问题，我们就内心慌乱，甚至不知所措。 纵观阳明先生一生，跌入过低谷，经历了生死，差点要放弃自己，离开尘世。但因为找到了人生的意义和方向之后，看淡了这一切，这些事情，就变成了修心磨性的良好机会。 04 结语 阳明先生一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，他创立的“心学”体系，包含着非常鲜活的人生哲学，它教我们如何认识世界，如何树立远大的志向，如何精益求精地做事，如何经营家庭，如何调整每天的情绪，如何评判世间善恶，如何安放我们的情感，如何获得平静的幸福……不管是谁都能从中汲取智慧的力量。 它的力量，正如此书之名——此心光明，万事可成。 读阳明心学，找到内心的光明，破开生命的桎梏，奠定人生的格局，获得行动的智慧，成长的力量！ 作者：苏云，精读读友会会员。用时间换天分，越努力越幸运，不忘初心，方得始终。 |
|
|
