 今天这位师兄确是有新解，把孔子老人家的巧言令色解出了巧妙的言语，端正的容貌和姿态！ 巧言，可以理解为说话得体漂亮，讲究沟通技巧，令人听之而耳顺；令色，可以理解为令其和颜悦色，让别人脸上常无难色，这是一种很少有的仁！ 听到这我没有直接表达反对，虽然我明知道孔子是来讽刺一些谄媚小人，或者表达一些个人感受，但这位师兄确实是有一个新的角度来分享，单纯对于这句话，我不是孔子，只能用已有的认知去重新看待这位师兄。 如果把《论语》通篇研究和熟读，就会想到孔子其实还说过一句这样的话： 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 虽然孔子用不同的话讲出来，意思其实是一样的，就像你读《金刚经》，讲须菩提，於于云何，如来有肉眼否，如是，世尊，如来有肉眼，接下来还有慧眼，法眼，佛眼，这么多眼，是有什么区别吗？ 佛祖为了让世人明白而通了方便法门，做了如是解说，如果你再联想到佛说的三身，色身，法身和报身，三身本是一身，只是为了方便说法而分出的三身，让世人更好的去体悟和修性！ 回过头来看我们应该知道孔子说的巧言令色，鲜矣仁是指为人不够正直，讨好他人的小人，小人在古代也不是现在说的小人，古代的小人是生活的底层百姓，没有什么大理想，一心为生活奔波的人，而大人则是指以天下为己任，任重道远的人。 孔子说的话是很中庸的，没有义正言词激烈的责骂一些小人，而且提醒君子应该做什么，怎么做，没有道德绑架，只是表达一些现象和个人的感受。 现代很多人诋毁孔子，骂《论语》的东西禁锢了很多人的思想，孔子是很大度的，别人不理解他，他也不会因此而生气。 《论语》是一部中国的千年经典，不会因为世人的傍言和玷污就会影响他的光芒，我们没了，它依旧影响新的一代人，如果把《论语》当做佛经的经书一样，世人傍佛，玷污经书，这是要下十八层地狱无间罪的，虽然这是后人以维护佛经典而下的诅咒，却也因此有了很多护法菩萨去维护这个道场。 孔子不会诅咒任何人，也不会要天下人来学我，他知道这条路不好走，却依然行走在天地间，普及尧舜禹的仁德，希望天下大同，老百姓能过上好日子。 自始至终都是以人（仁）为中心，没有谈及鬼神，不涉及利益的教学。 孔子是大慈悲！   |
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