 晚明董其昌的《容台别集・书品》提到：“晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。或曰：'意不胜于法乎？’不然，宋人自以其意为书耳，非能有古人之意也。”这即是后世理解宋人尚意的源头。 苏轼名言“我书意造本无法，点画信手烦推求”，可为自书其意的宣言。黄庭坚草书初学活动于宋仁宗时期的周越，晚学唐代怀素《自叙帖》，然黄庭坚一入手，即走自家风貌。米芾深研古法，自负临古乱真，足以欺人，然黄伯思《东观余论》卷上《论书六条・六》批评其“爱观古帖而议论疏阔，好摹古帖而点画失真”。如现藏于故宫博物院的传王献之《中秋帖》，现已被学界接受为米芾以己意节临王献之《十二月帖》。 此次大阪市立美术馆展出阿部房次郎（1868—1937）收藏的北宋苏轼、黄庭坚、米芾三家名迹，均属自家风貌，其内容亦呈现了苏轼好仙、黄庭坚重情、米芾喜书的人格与事迹。 道教升仙诗与杨凝式书风 苏轼《李白仙诗》卷 《李白仙诗》卷（图1）为道士姚安世（道号丹元子）口传当时流传的唐代李白五言升仙诗二首与苏轼。苏轼《记太白诗二首・之一》记：“余在都下，见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未干，纸亦新健。其首两句云：'朝披梦泽云，笠钓青茫茫。’此语亦非太白不能道也。”《之二》提到：“余顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡。自云：'常与物外诸公往还。’口诵此二篇，云：'东华上清监清逸真人李太白作也。’”可见二诗在当时广为传诵。叶梦得（1077—1148）《避暑录话》记载姚安世是苏轼通过王巩认识，苏轼认为姚安世“为李太白所化，赠诗书十篇，待之甚恭”。当时的苏辙与秦观，均与姚安世有唱和之作。  1-1.苏轼，《李白仙诗》卷之一，北宋，日本大阪市立美术馆藏 《李白仙诗》卷书写时间为元祐八年（1093）七月十日，苏轼58岁。元祐七年，苏轼任兵部尚书，同年十一月，任端明殿学士、礼部尚书。元祐八年九月，苏轼出知定州，次年的绍圣元年，被贬至广东惠州。 第一首诗的内容为：渔者钓到双鲤鱼，内有泥金书于青素的古文宝箓道书，因道书文义难解，于是请教黄帝的辅臣“天老”。天老说这宝箓“三元章”道书甚具灵力，奥妙不可测，书中有扣齿咽液的养生方式。渔者修炼之后升仙而去，升天后，得到仙人赐与的明月珠，换上道服，带着儿子一同离去。 第二首诗的内容为：成仙的李白说到人生如烛火般稍纵即逝，忆想离世之际，回到自己在安徽当涂县的坟冢，此时儿子李伯禽（小名明月奴）与女儿李天然（小名玻璃）也相继离世。于是李白以此洒脱之身登昆仑山，凌空倚天，遨游仙境。  1-2.苏轼，《李白仙诗》卷之二，北宋，日本大阪市立美术馆藏 书法上，《李白仙诗》卷和传世苏书颇不类，《成都西楼帖》内有苏轼《郭熙秋山平远二首诗帖》，提到“此纸颇有杨风子也”，“杨风子”即五代的杨凝式，此诗被归为元祐二年（1087）所作。又黄庭坚《豫章黄先生文集》卷二十九《跋东坡墨迹》提到“中岁喜学颜鲁公、杨风子书”，苏黄二人的密集交友在元祐元年至四年间。晚明汪珂玉《珊瑚网》卷二十四上有《苏玉局辨法帖及诸家书》一帖，苏轼自述“仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华”，所以杨凝式书风对苏轼来说是得意的表现。《郭熙秋山平远二首诗帖》书风和《李白仙诗》卷一致，故《李白仙诗》卷可视为传世具有杨凝式书风的苏轼名迹。现今传世的杨凝式书迹有《夏热帖》《韭花帖》《神仙起居法》《卢鸿草堂十志跋》等，面貌各异，然苏轼《李白仙诗》卷与杨凝式诸帖比较，无一雷同，由此可证苏轼意造无法、点画信手的态度。 不分亲疏慕求文 黄庭坚《王史二氏墓志铭稿》卷 此卷（图2）内容为《王长者墓志铭稿》和《宋泸南诗老史翊正墓志铭稿》，在晚明汪珂玉成书于崇祯十六年（1643）的《珊瑚网》卷五中已为一卷。《王长者墓志铭稿》墓主为王潨（1025—1086），字永裕，江西人，长黄庭坚20岁，于元祐元年（1086）正月去世，享年62岁。王潨长子王楙，娶李氏女，和黄庭坚的母亲李氏为同族人。元祐元年十月，王潨下葬，王楙求黄庭坚为其父撰写墓志，黄庭坚母亲告诫“汝以外家故，不可辞铭”，事母至孝的黄庭坚遂撰此墓志。《王长者墓志铭稿》内文收在《山谷全书》，文字无异，目前无黄庭坚所书《王长者墓志铭》石刻传世，无法得知书风与稿本的差异。  2-1.黄庭坚，《王史二氏墓志铭稿》卷之一，北宋，日本东京国立博物馆藏  2-2.黄庭坚，《王史二氏墓志铭稿》卷之二，北宋，日本东京国立博物馆藏 现有黄庭坚于元祐二年撰文并书的《洛州守王纯中墓志铭》石刻，风格略异于《王长者墓志铭稿》，却和苏轼书于元祐二年、现藏于上海博物馆的《祭黄几道文》（图3）接近。苏轼在元祐四年《记夺鲁直墨》中说道：“黄鲁直学吾书，辄以书名于时，好事者争以精纸妙墨求之。”推测《王长者墓志铭》石刻若传世，其书风应接近苏轼。  3.苏轼，《祭黄几道文》，局部，北宋，上海博物馆藏 《宋泸南诗老史翊正墓志铭稿》文字收在《山谷全书・正集》卷三十二，名称为《泸南诗老史君墓志铭》。墓主为史扶，字翊正，四川眉山人，屡试不第，于是游泸川（四川泸州市），授徒甚多而家居于此。绍圣三年（1096）卒，元符二年（1099）葬于泸川。此时，黄庭坚在绍圣二年至元符三年间被贬至黔州（四川重庆市）、戎州（四川宜宾市）二处，和史扶的交集仅一年。黄庭坚虽为贬谪之人，但人格与文章为世人所推重，故泸川学者请其为史扶撰铭。《宋泸南诗老史翊正墓志铭稿》晚于《王长者墓志铭稿》十年以上，字形变狭长，向右上更为倾斜，线条波动明显而呈老辣之感，元符三年《李致尧乞书书后》“凡书要拙多于巧，近世少年作字，如新妇子妆梳，百钟点缀，终无烈妇态也”，可以为证。《书右军文赋》说道“余在黔南，未甚觉书字绵约，及移戎洲，见旧书多可憎，大概十字中有三四字差可耳”，亦可见此时亦是黄氏自认书风成熟期。 早年的观书活动 米芾《行书三帖》卷 米芾《行书三帖》卷（图4）由《叔晦帖》《李太师帖》《张季明帖》合成。《叔晦帖》主要内容为米芾与好友“叔晦”相别离，赠秘玩以为纪念，并书此纸作为两家子弟以后相认的证据，以续世代交好。叔晦不见于米芾《书史》《画史》《宝章待访录》，以及岳珂编辑的《宝晋英光集》，可见为米芾非常早期的好友。蔡肇（字天启）撰于宋徽宗崇宁五年（1106）的《故南宫舍人米公墓志》记载米芾有五男，除了长子米友仁，余皆早卒。《叔晦帖》提到的“鳌儿”为长子米友仁，“洞阳”为次子，“三雄”为三子米友知，可判断其余二子或在此帖之后出世。  4-1.米芾，《行书三帖》卷之《叔晦帖》，北宋，日本东京国立博物馆藏 《李太师帖》的内容可见于米芾的《书史》，元祐二年（1087）七月，米芾在汴京与王涣之（字彦舟）一同造访检校太师李玮宅第，李玮出示《晋贤十四帖》，为唐玄宗开元内府收藏，米芾题为“李氏法书第一”，亦认为天下法书第一。《晋贤十四帖》中晋武帝、王戎、谢安的法帖让米芾心动，认为谢安《八月五日帖》格调胜过王献之。“真宜批帖尾”，相传谢安收到王献之精心书写的信札，希望能得赏识，想不到谢安直接在信后批答文字，直接送还。谢安《八月五日帖》在李玮去世后为蔡京所收，米芾于崇宁二年任书学博士时，从蔡京处得到，刻入《宝晋斋法帖》。李玮，字公照，宋仁宗母亲章懿李皇后之弟李用和次子，被宋仁宗选为驸马都尉，娶兖国公主。李玮所收晋人法书传世于今者有台北故宫博物院所藏王羲之《平安何如奉橘三帖》，在《奉橘帖》处有一“李玮图书”朱文长方印。  4-2.米芾，《行书三帖》卷之《李太师帖》，北宋，日本东京国立博物馆藏 《张季明帖》（又名《秋深帖》）为苏液所收，苏液之父为苏舜钦，祖父苏耆，曾祖苏易简。依据米芾成文于元祐元年的《宝章待访录・唐张右史季明<贺八清鉴等帖>》记载，米芾原认为《贺八清鉴帖》“笔法劲古，不类他书，世间季明第一书也”，见到《秋深帖》后，始认为此帖才是张旭传世第一。《宝章待访录・唐率府长史张旭四帖》记载真迹在杭州陆氏处，原有《秋深》《前发》《汝官》《昨日》《承须》五帖，后遗失《前发》一帖，当时有石刻本流传。米芾于宋神宗熙宁八年（1075）任湖南长沙掾时，见过石刻本。元丰八年（1085），35岁的米芾任杭州观察推官时，陆氏子登进士第，携四帖真迹来见。米芾发现唯独《秋深帖》为双勾本，询问下得知此帖在仁宗嘉祐时期（1056—1063）被沈括之侄沈遘借观，拆留不还，于是陆氏遣工至沈遘处双勾，补齐四帖。后米芾得知《秋深帖》流入沈遘之侄沈延嗣处，始得之。  4-3.米芾，《行书三帖》卷之《张季明帖》，北宋，日本东京国立博物馆藏 书学博士的喜悦 米芾《行书虹县诗》卷 此为米芾晚年大行书手卷（图5），宋徽宗崇宁二年（1103），53岁的米芾由发运司属官改官至太常博士、书学博士，接受任命的米芾搭乘船只，沿着运河经过虹县（安徽泗县），准备前往汴京（河南开封）就任新职。第一首诗形容沿岸风光美景和心境的愉快，第二首诗描述米芾上京的背景。“天使残年司笔研，圣知小学是家风”，是指担任书学博士一职。唐代的首都是长安，此后以“长安”代称首都，在此指北宋的汴京，此时米芾已经53岁，自认老年。“吾道何时复定东”典故出自《后汉书・卷三五・郑玄传》：“（郑玄）乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融……因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：'郑生今去，吾道东矣。’”原意是说自己的学说向东传播，后引申为学说得人继承与推广。“题柱扁舟真老矣”语出《华阳国志》卷三《蜀志》，汉朝的司马相如最初离蜀赴长安，曾于成都城北升仙桥题句于桥柱，曰：“不乘赤车驷马，不过汝下也！”后以“题柱”指誓志求取功名荣显。“肤公”语出《诗经・小雅・六月》“薄伐玁狁，以奏肤公”，是指伟大功业。故知此诗旨为米芾自认书法事业将得以推广而自喜。  5.米芾，《行书虹县诗》卷，局部，北宋，日本东京国立博物馆藏 米芾现存于世的大字作品仅数幅，《行书虹县诗》卷堪称晚年佳作。书迹字大近五寸，由九张纸接成，前一首诗行距较宽，每行两字为主。刚开始，米芾似想蘸墨一笔写成数字，所以前面浓润，后面干涩，写到后段，就转成以浓墨为主，这样的格调一直延续到第二首诗。第二首诗行距较窄，每行以三字为主，米芾用尽笔锋的翻折，让线条的气势不断，并且有鲜明的节奏感。从干笔处，可看到笔锋在纸上摩擦所形成的力量，颇得颜真卿所谓“屋漏痕”笔法的真传。  米芾，《行书虹县诗》卷，局部，北宋，日本东京国立博物馆藏 宋徽宗的书学改制，崇宁三年仿唐代国子监，设置医、书、画、算学，颁布《崇宁国子监・书画学敕令格式》，但无传，推测是《宋史・选举三（学校试、律学等试附）・书学》记录的，书学生要学习篆、隶、草三体，明晓《说文》《字说》《尔雅》《博雅》《方言》，兼通《论语》《孟子》。《群玉堂帖》卷八米芾《呈事帖》，为建议宋徽宗书画学的相关意见。书画学生考经义，附于太学读书，组织上改归秘书省，不属翰林院。提供建屋，有固定的学习场所，薪俸由秘书省拨给，若不足，由太学拨给。书学生只专门写字即可，不兼他职，身份由较低的技术官提升到武官职。《呈事帖》上的官衔“承议郎”为文官从七品，官职是“'行’书学博士兼画学博士”；“飞骑尉”为从六品勋官赏劳，“赐绯鱼袋”使之有士大夫资格，这是对米芾的特例。然而米芾受到言官弹劾去职，结束首次短暂的书法事功。 文∣高明一，香港近墨堂书法研究基金会研究员 图∣日本东京国立博物馆、本刊资料室 大阪市立美术馆 阿部房次郎与中国书画特展 前期：10.16-11.4 后期：11.6-11.25 |
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