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中国古人知晓“地动天视动” （一）地动天视动，萌发于《易图新辩》 中国古人知道地动天视动，这让你吃惊了吧。20世纪中期偶然翻阅易图小册子，蓦然冒出这一结论，自己也吓了一大跳。地球是圆球，晨昏明暗渐变可以推论，月蚀则可以直接见证，因为是地球遮挡了月亮。证明地动天视动，道理很简单，但证明它不易，它需要实物来证明天地的逆旋、顺旋关系。 《易图新辩》，新辩之名是编辑同学取名，很以为然，在于完全是批判性挖掘古易图的内涵（同学还提出天外来物说，此不能证伪）。所以，扉页申明：本书第一次确凿地证明了易图先《易经》而存在的事实；第一次用现代科学手段揭示了易图的神秘内涵；第一次用分析易图的方法提供了解释《易经》的最佳手段。 其一，易图学再兴于宋代，从此拉开了易经与易图孰先孰后的千年争论。作为学术问题无可厚非，对于破解易图并非重要。立著创说，又不能回避，但史籍记载有限，最有效的办法就是内证。果然从《易经》中找到了运用易图的卦爻辞：《坤》“西南得朋，东北丧朋”，《蹇》“利西南，不利东北”，《解》“利西南”，《升》“南征吉”，《小畜》“自我西郊”，这些都可以从后天八卦方位得到圆满诠释。因此，它终结了一千多年文人墨客的瞎吵。 其二，易图最基本的是八卦图与河洛图。八卦图分先天、后天；河洛图分十数、九数。《新辩》在于立足从可能的前提挖掘科学内涵。先天八卦，数理上是二进制，布局上是太极线（卧S流向）。后天八卦，则是顺旋的周而复始。八卦分居八方，依顺旋序流转，体现了地道的万物循回：坤是母，乾是父，阴阳交媾曰泽，怀孕而有水，孕隆而如山，孕生而如雷，出生成长如风，成就而如火，死去归阴，周而复始。 河图十数，载于马侧，郑玄有五行生成说。洛书九数，书于龟背，今曰九宫格，横竖斜三数和十五。八卦有地道顺旋轮回，曰后天；有天逆旋地顺旋，曰先天。十数马图、九数龟书，未必不是天地立体方位图。方位有四正四隅，数有数值和数序，还分奇偶。这就推演出河洛数与八卦对应的立体图。《易图新辩》辗转求证，并推演出立体太极图，也就是天地阴阳周年流转模式化。20年后破解古司南盘的天文密码，证明无悖。 其三，通读《易经》，发现其64篇皆图象场景说事，即王弼“言象意”批判性再认识。常年阅读，积累了一个认知，人类的认识新发现，到一定时候，必然会出现，你发现了不抓紧实现，自然有人会发现，会出成果。古今中外屡见不鲜。撰写《易图新辩》之时，拉开《周易通辩》的之旅，分本经、本论、本原三编，其中继续了《新辩》古天体观的重新认知。《通辩》出版时，纳出版社朋友建议，再撰《老子》《庄子》，合为《三玄》，易名《我说……》系列。 （二）地动天视动，提纲挈领 1、古人知晓地球是圆球体。在这个问题上，我们一直怀疑古人，这其实是自己的愚蠢。任何非球体，即有楞边的立体，不论光源体怎么旋转，乃至大地怎么旋转，只会出现明暗突变。换言之，地球上晨昏阴阳渐变，表明大地不是平的，而是圆的。 2、古人的天体观说是正确的。先秦两汉的“盖天说”“宣夜说”“浑天说”不是对天体运动的说明，而是人观天时对天体变化的描述，其中多有形象化的比喻性的说法。例如：“天像盖笠，地法覆盘”，“浑天如鸡子”，都是形象比喻。这与人的视界天地完全吻合。 3、古人知道日蚀月蚀的成因。《尚书·胤征》记载，羲和醉酒误事，未预报日食，导致“瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走”，按政典律例被诛：“先时者杀无赦，不及时者杀无赦。”据“辰弗集于房”推算，这一天为公元前2136年10月22日。月蚀更易见，它见证大地是圆球。 4、古人知道逆旋与顺旋的关系。超越天际俯瞰，地球是逆旋（左旋）。七曜东升西落，是地球逆旋造成了目视的顺行。西方经历了地心说到日心说，才解决行星的逆行问题。中国很早就发现了地外行星冲日（太阳在外）、地内行星合日（太阳在内）期间的留守逆行现象。 5、“十二次”表明了星空是逆旋。西周星象有个独特的“十二次”：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木；它与十二辰一一对应，但走向相反，星纪始于丑。因此，古人应知“斗转星移”是视动。 6、古人“昼测日影，夜观极星”的天文观测方法，形成了独特的授时体系。晷测晨昏，圭显卑高，可知地球有两种旋转周期；圭晷合用可测岁长以置闰。借助现代星图软件推演，大概公元前7000±1000年开始利用北斗星指季；前6300±1500年开始用大火星指导农耕；前3500±500年应是二十八宿发祥年代；前3000年至前2176年进入四仲星时代。 7、中国的“阴阳合历”，是世界独一无二的历法体系。现行的中国历法，是传统的阳历、农历、阴历再加上公历。它是科学的观星授时方法所构建的科学体系，现在的通用历法只是借助科学手段，加强了精准度。所以，中国自公元前841年（共和元年）开始，甲子纪年从未间断。所以，中国帝王改朝不改历，而是改元。 8、古司南盘“天道左旋，地道右旋”，凝固了古人地动天视动观。司南盘分定盘、动盘。定盘，三层刻度：外圈星空28宿，中圈时点12地支，内圈方位10天干（这一圈间套了八卦）。它们的关系，一一对应，固定不变。动盘，只有象征北斗星的斗勺，自由活动，相对定盘作圆周运动，表示日常所见的“斗转星移”。 9、天文科学成果蜕变是它实用化的必由之路。中医“九宫八风”、汉代“明堂”，就是这种理念的孑遗。四仲星二十八宿体系的蜕变，出土实物是西汉初阜阳28宿栻盘和太乙九宫占盘，王莽朝武威28宿栻盘。先秦两汉的星象记载，也能说明这一特点。西方亦然，黄道十二宫蜕变成内容丰富的星象术。 10、中国古人的农耕文化传统，奠定了对天体认识的只用不究做派。农耕文明，最大的特质是，人的大有所作为，前提是顺应自然规律，所谓不误农时、不违天道。从思考习惯而言，中国是天人合一思维，在认知的探索之路，只问是什么，重在怎么办；西方是天人相分思维，知道是什么，还要问为什么。 相对西方的逻辑思维，中国可以说是经验思维。阴阳观、五行论、八卦说，是天人合一观的产物。西方是逻辑思维+实验验证。“西方科学的发展基于两大成就，一个是希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何中），另一个是发现通过系统性实验可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国先贤没有走上这两步用不着惊奇，令人惊奇的是他们做出了那些科学发现。”（参王书宗说） 
 【附】乾坤合一的孑遗 “丰”形卦画：陕西半坡彩陶纹图/郑州大河村白衣彩陶钵//玉琮 
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