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周二的内容，小伙伴说不过瘾呀，怎么看着像没完，今天我来给它续上。 中国的哲学认为心有无限的一面，这个无限的一面表现在对未来的期待上，想要过怎样的生活，想要获得怎样的成就。 正因为有这样的期待，所以它无法安顿在现实世界里，如果要解决心安顿的问题，就要先出世再入世。 出世就是超越现实。入世就是在回到这个世界里来。王德峰说这就是中国哲学的根本精神。出世之后心就安顿好了，心无限的一面有了它的家园，那么人在世界中又有了它的意义和精彩。 尤瓦尔·赫拉利在他的简史三部曲里多次提醒，自由主义将人作为叙事中心的本意就是赋予意义。神明不再提供意义时，需要填充部分就只能由人自己来进行。 在中国，是不是也遵循这个过程呢？从王德峰的语言里，感觉中国哲学本就是以人为本的（挺超前的感觉），中国也不像西方那样有如此一统的宗教。 儒释道都有出世的说法。他们都知道人生在世就一定有一个内容，人生的内容就是做事情。 儒家认为无所为而为，就是做事情，我们不看事情到底是不是有利于自己，而要看它是不是应当去做。 道家说无为而无不为，指的是不要人为的去做事情。道家认为人生的苦恼都是来自于人自己，人生的幸福都是来自于天。所以道家认为人做事情只要做到恰当的份上就可以了，过分了就是一种伪造造作。 道家和儒家都主张天人合一，但是儒家重点在人，道家重点在天。 佛家就讲求无心而为。无心而为指的就是做事情，不要去求结果，最好它就没有结果，这是一种心无挂碍的状态。用一种更现代的语言来说，就是重过程轻结果。 如果重结果，就容易结成佛家说的业力，这是佛家主张做事要消除的东西。 说实话，我对儒释道了解不甚，王德峰说的这些很实在，也很容易懂，作为入门读倒是很不错。 |
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