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“学校的”无意识 Daniel Charlemaine 法国教育家、多尔多派精神分析家
这个标题显然是一个骗局。它是为了吸引大家的眼球，但并不意味着“无意识”可以被称为“学校的”。然而，通过这个高度挑衅性但并没有实际理论意义的题目，我们没有明显或潜在地试图将学校心理学化或心理分析，但我们不会放弃评估无意识理论在这些地方的一些影响。 与教师之间存在交流可以让人们不仅仅是试图驯服无意识，而是获得临时缓解的可能，并有可能让人们从侧面了解事情从而更好地处理问题。这也为我们提供了一个机会来思考如何在学校内外进行有效的处理。 我们想向读者提供的是一系列关于发现无意识和考虑其后果，它对学校这样的机构所产生影响所开展的思考。我们想从无意识的理论角度出发，探讨学校机构的临床问题，其中包括“Freud在'自我与超我’中提到的Schibboleth”（希伯来语：口令）（引文来源：Essais de psychanalyse），正如Freud在1923年所形容的那样。 我们提出这样一个前提假设，即学生在学校中遇到的困难以及立法者提出的解决方法，揭示了一些矛盾，并使学校参与者（无论是学生、教师还是家长）面临着压力。在《21世纪建设学校手册》中，我们可以看到：“更为重要的是，真正坚持在学校中实现平等机会的要求，应该促使国民教育自行采取行动，特别是针对有中度或重度困难，或因社会出身原因在家得不到足够或根本没有帮助的儿童。”我们认为，将责任归咎于学校所生产的结果，并将其送回到学校，是一种非常积极的态度，但前提是不能错过目标。 是的，教师必须对他向学生传达的内容负责，就像学生在获取知识方面也必须承担责任。教师/学生之间的关系并不是由一个双向沟通系统所统治：没有发射器和接收器之分。当然，教师会有主动倾斜的倾向，他的位置是进攻性的，但他的学生（可以说是“他的学生们”，但如果不强调复数形式，这是为了强调班级是人格个体群体的一个集合）在此方面也并不逊色：知识不仅仅是被传达，它也是能够被获取的。在获取知识中存在着一种积极的运动。这并不意味着要等到学生准备好接受才能在智力上滋养他，但勉强学习本身并不足以解决问题。 在朱尔·费里的支持下，法兰西共和国通过实行义务教育进行了决定性的改革，但他没有意识到有些人无法享受到这项权利。著名的毕奈-西蒙智力测试就此诞生，与此同时，我们不得不提到毕奈所创造的同样著名的口号：“智慧即我的测试所衡量的东西。”需要注意的是，该测试中包含了大量校内考试内容，因此它主要测量的是成为学生的能力，也就是适应公共教育部门的期望能力。其次，隐含的前提是，智力和知识、智力和学业成功是相互关联的。很多时候，人们会发现理论水平和思维力之间存在着巨大的差距，这表明一个方面并不能总是等同于另一个方面。 本书的目标是探讨义务教育所施加的强制对社会产生的影响，因为我们必须承认，尽管我们无法违反这一义务，但仍然存在着某些人逃避、拒绝或质疑该法律框架的问题：一个人可以接受义务教育而没有成功，但这并不意味着他必须成功，学生的失败实际上会影响到学校，使学校被视为失败的来源。 如何对抗平等主义的灾难呢？是的，每个人都有同等获取知识的权利，但我们该如何处理每个人在获取知识方面的装备不同这一事实？值得一提的是，使用引号括起来的“on”（人们）这一无人称代词表明这个问题涉及到政治作为匿名机构的参与程度，但匿名也可以具体体现在个人身上。换句话说，需要承担的责任不是一个普遍的责任，而是一个广泛传播的责任。从形容词到动词的转变说明在使用诸如“责任”，“承担”等术语时可能存在的误区。它们的滥用和不当使用并不能阻止我们继续使用它们。 认识到阻碍学习的障碍并着手解决问题，并不意味着必须采取弥补措施。 学习时遇到困难并不仅仅是处于不能进展的状态。在一次广播节目中（由于广播传播具有临时性，如果没有立即记录谁说了什么，我们就失去了引用来源的可能性），一位社会学家曾经说过，我们已经从刑罚文明转变为故障文明。 我们确实认为，在处理学校环境中可察觉到的运行问题时，从惩罚文化的角度进行审视更有益。 如果我们忽略心理经济学的影响，则意味着我们错失了一个必须重要的方面。 借鉴惩罚文明的工具，是承认和接受在处理运行问题时出现问题对应急更难以避免。那些能够修复损坏零件而不是更换整个机械装置的工匠是否比当前的技术专家效率更低？有一种工匠式的专业主义，就是将必要的应急措施深入融入解决方法。这种做法不应被称作业余爱好者。只掌握所有信息的专业主义的假象，往往支配着在处理学校中遇到的问题方面所采用的技术主义和/或医学化视角。 在学校机构内，发言、演讲和不同创作目的的实践口语使用可以成为一个可行的工具。 只有当不以极权主义方式应用（也就是说，对其他可能存在的看法盲目和不理解），并且不替代学校存在的基础之一，即获取文化知识时，该工具才能发挥有效作用。 |
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