 “自我”是最熟悉的人，也是最陌生的人。 从现实角度看待自我的时候，自我是实在的，是真实的，是独立的，是绝对的唯一。 从宇宙视角观照自我的时候，自我无限渺小，几近虚无或虚幻，我们活着的意义何在呢？ 只有当我们回归到“大自然'母体之中的时候，我们才会获得曾经的自然自在，面对一切变化坦然淡然，一切烦恼与忧惧烟消云散。  “我'是大自然中的一部分，世界上并没有一个独立而存在的“我”，“自我”只是一种主观的幻相。 你的每一个部分都是大自然的馈赠。因此，你的每个部分，根本上并不属于你，而属于大自然。 你每时每刻都在参与大自然的运作，“万物皆备于我”，同时，你也备于万物。 你与万物之间是没有根本界限的，彼此是相通的，是相互转化的，是同质同源的，你与天地万物同属于一个整体，这就是“万物为一”，这也是庄子告诉我们的真理。  “天地一指，万物一马”。天地万物是一个整体，是混沌的，是不可分的。 因此，从本质与整体的角度来看，并没有什么自我与万物的差别，大化流行，万物流转，差别只是表象，只是意识上的一种偏见。 把“自我”从大自然中孤立并分离出来，并执着于自我的实在，这是世人不可救药的局限性。 “我”是大自然的杰作，是在与大自然地分离或对立中产生的，自我变成了一座人为的孤岛，也成为了认识世界与自己的最大障碍。  无疑，每个人都是一个个体性存在，也都有强烈的自我意识，而很少有人意识到，自我也是一种禁锢，也是最大的陷阱。 当我们过分强调自我的个体性存在的时候，我们本身蕴含的整体性就消失了，而这种整体性存在正是我们得以存在的基础与前提，这就是我们必须有的系统或整体观念。 从自我与世界相对的角度看，每个人都同时具有双重身份。 从“自我'的角度看，“我”是一个个体性存在；从世界的角度看，“我”是世界的一个细胞，“我”又体现为一种整体性存在，是整个世界中渺小而又不可或缺的部分。 从自我的视角观察世界，其局限性是显然的，也无法超越一切的。只有跳出自我的深井，学会从整体的宇宙视角观察世界时，我们才会获得一个较为客观的认知。  “我”是在相对中产生的，是相对于外在的“物”与“人'而存在的，这就是庄子讲的“非彼无我”。 换言之，“我”是在物我、人我的分离对立过程中产生并存在的。自我的产生与存在，让我们堕入一个割裂而虚幻的矛盾世界里。 在这个世界里有永不停息的纷争与困惑，其根源在于“自我”意识的诞生及其顽固性存在，世界本有的圆融与统一却成为了我们修行的目标与梦想。 “我”是相对而存在的，也是有条件的暂时存在；只有“自然之道”是绝对的存在，是无条件的存在，整个世界是一个有机的统一体。  当某一事物被分解成部分的时候，其每个部分就丧失了整体性存在的价值与意义。 比如，当我们注重“手”的存在时，就往往忽视了整体“人”的存在。 过分强调“手”的个体性存在，就等于把“手”从“人”的整体中分离开来，“手”就丧失了其存在的依据与意义。 “手”离开了“人”，它就失去了“手”的本质意义，成为了另外的一个东西。 当我们过分注重个体“自我'的时候，就会丧失了整体性“自我'的存在。“自我”就像一个细胞，很显然，并不是独立的生命个体。  “自我”是一种分别，是在不断地割裂中逐步形成的，是将世界不断地人为划分而形成的一个虚幻世界，自我的世界并不是真实的自然世界，这是自我的真相。 镜子里的自我是真实的，而现实中的自我更像是虚幻的。 因为只有镜子里的自我，客观地映照你的真面目，是什么就是什么。 现实中的自我并不是真正的你，因为你被是非美丑善恶等种种价值规范异化了，而看不到真实的自我，其实，现实中的自我只是自我构建的一个虚幻世界。 “我”是二元化思维的产物，而世界的本质是一元的，是圆融的，是浑沌的，这与世界万物的多样化存在并不矛盾，万物是一个和谐的统一整体。 而“我”本身具有强烈的对立意味，在物我、人我、物与物之间人为地划定了界限，这种看似不可逾越的鸿沟其实是不存在的。  庄子认为，世人生活在一个颠倒的世界里，我们被称之为倒置之民。不管你相信与否，我们并不是生活在真实的世界里，而生活在虚幻的自我世界里。 我们看到的世界是用我们的心加工过的，被我们的成见扭曲过的，从而偏离了自然真实。 我们常言“解放思想”，其实不如说，从思想中解放出来，我们才能看到世界的真实。不要思考，因为思考就意味着因惑。 如果世界只是我们内在对外在的一种投射，那么我们的内心已经有了一个世界。 就像我们透过一副有色眼镜看世界，这样的世界是被自我过滤了的，已经失去了世界的真面目。 我们对世界的认知与感受都不是客观的，不是真相。真相总是藏在自我的背后，没有是非对错的世界才是真相。  认清世界，才能认清自我；改变自我，就是改变世界。最大的问题是我们自身，而不是外部的世界。 世人为了自我，不停地建构自己的世界；而圣人超越了自我，总在不停地努力化解自我，并竭力粉碎虚构的世界。 人生中最重要的不是认识外部的世界，而是认清自我的真面目。 从当下的维度看，世界是实存的；从历史的维度看，世界又是虚幻的。 世界更像是一种投影，而我们看到的所谓真相更像是这种投影的复印件。 我们需要做的就是回到原点，回到“万物之始”，“未始有物'的那个境界中去。  只要你认清了自我的虚幻性，自我意识在一点点淡化，这就是解脱与超越，你的修行就走在正确的道路上。无我就是修行，有我就是堕落。 真实的世界本来只有一个，就是自然世界，但每个人都以“自我”的眼光观看世界的时候，世界出现了犬牙交错的叠影。 作为万物之灵的人类，却活在不同的世界里，除了共存的自然世界之外，人们更多地生活在一个自我的世界里，也可以说是除了现实世界之外，人们还生活在一个虚拟的世界里。 对同一事物会做出是非对错等相互矛盾或对立的评价，其实，事物本身是没有这种价值判断或评价的，而是人的自我意识造成的这种困惑与纷争。 我们给周围的世界贴了大多的标签，其实，世界原本是很简单的， 没有这么多的标签，也不需要这么多，而是我们的自以为是固执己见把这个世界扭曲了，从而看不到世界的原貌与真实的自己。  |
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