【原】我读《〈金瓶梅〉中的绍兴方言》

我读《〈金瓶梅〉中的绍兴方言》

吴营洲

在公号上读到一篇文章，标题是《〈金瓶梅〉中的绍兴方言》，其本义是说：《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生是绍兴人。

但我一直认为：靠分析文本中的方言来判断作者籍贯的做法，不可取。

对曹雪芹是这样，对兰陵笑笑生也是这样。

下面是我草草读过该文后的一些小杂感：

一

该文劈头的一段文字是：

正像施耐庵是南方人（钱塘人或江苏兴化人），《水浒》却使用了山东方言一样，《金瓶梅》作者安排故事发生在山东，使用一些山东方言也就势所必然。

这段文字的言外之意是：《水浒》中使用了山东方言，但作者施耐庵是南方人；《金瓶梅》中也使用了山东方言，那么作者兰陵笑笑生也就是南方人。

然而，这样的类比恰切吗？

首先需要明白的一点是：《水浒传》与《金瓶梅》虽然都是小说，或者说，都是说书艺人的打谈底本，但就这两本书的成书性质而言，确是绝对不同的。《水浒传》属于“世代积累型”，《金瓶梅》属于“艺人创作型”。《水浒传》是施耐庵把流传有年、几近成熟的“鲁十回”“林十回”“晁十回”“武十回”“宋十回”“石十回”“卢十回”等等集纳、整理、加工、润色而成的，而《金瓶梅》则是兰陵笑笑生个人的独立创作。兰陵笑笑生是位说书艺人或书会才人，施耐庵也当是位说书艺人或书会才人，甚至有人说施耐庵当是说书艺人的祖师爷。因此，并不能因为施耐庵是南方人，就认定兰陵笑笑生也是南方人。此二人在这点上没有可比性！——《水浒传》并不是施耐庵的原创，而《金瓶梅》则是兰陵笑笑生的原创。

二

该文作者接着写道：

笔者以八十年代中期，出自山东学者之手的《元明清白话著作中山东方言例释》一书3为例。据统计，该书收词2622条，引例3563项，其中，引自《蒲松龄全集》（主要是《聊斋俚曲集》）、《醒世姻缘传》《真本金瓶梅》和《金瓶梅词话》的，分别为1546、1167、378和82项。

这组文字颇能说明问题：

蒲松龄是确凿的山东作家……

由此看来，《金瓶梅》作者对山东方言的熟谙和亲善程度，是远远比不上《醒世姻缘传》作者和《真本金瓶梅》作者的。

这段文字的言外之意是：《金瓶梅》的作者不会是山东人。——这是在为《金瓶梅》的作者是南方人，乃至是绍兴人做铺垫。

其实，运用统计学原理统计出来的“结论”，有时是未必可信的，有时并不能说明什么——尽管“统计学”是一门科学。

在此不妨举一个“显例”：

分别有人运用统计学原理去分析《红楼梦》“前八后四”的作者，却得出了两种截然相反的结论：一种是认为“前八后四”出自同一位作者之手；一种则认为“前八后四”的作者绝对不会是同一个人。

为何会是这样？关键是，每个人选择的“关键词”不同。

而且，无论是谁，所选的“关键词”自是有其本义的，而计算机统计出来的，未必就是你所认定的本义。

对此，或也不妨举个涉嫌笑谈的“显例”：

有位老师让他的学生用“如果”一词造句，有个学生所造出来的却是：“饼子不如果子好吃。”

况且该文作者也承认：“当然，这绝不意味着，《金瓶梅》仅仅在82处地方采用了山东方言。”

既然如此，该文作者何必还来拿“统计”说事儿！

三

该文作者称：“在当代学者中间，已故的临清学者王萤先生，曾竭力主张《金瓶梅》是用临清方言所写，理由之一就是，《金瓶梅》中有许多临清的'记音土语’。”

该文作者又称：“实际上，任何地方的方言，都可以分为表层和深层方言两大类。”

如此，该文作者的言外之意是：《金瓶梅》中的“山东方言”，仅仅是“表层方言”，而非“深层方言”。

因此该文作者称：

认定《金瓶梅》是用山东方言所写的论者，没有意识到他们所看到的山东方言，其实仅仅是山东方言中的表层方言，也就是王氏所说的“记音土语”。

该文作者举例称：“正像用普通话讲一个发生在上海的故事，可以把'侬’'阿拉’学个不休一样，《金瓶梅》这样做，本不足怪。─只要作者是个方言的有心人，并到过山东等北方地区。”

这话说得自然在理。

可是，且或不妨“以子之矛，攻子之盾”：你说《金瓶梅》中的“山东方言”只是“表层方言”，那么，别人也可以说你所例举的《金瓶梅》中的“绍兴方言”也不过是“表层方言”！

四

该文作者确实在《金瓶梅》中举出了不少“绍兴方言”。可是我一一读过后，不禁在想，他所胪列的这些词语，仅仅是“绍兴方言”吗？或是未必！

该文作者称：“绍兴人称见面礼就是'拜钱’'拜见钱’，包括银钱之外的物品在内。”——其实，在我们冀中乡下，同样称“见面礼”是“拜钱”。

该文作者称：“'戏文’乃绍兴人对戏曲的通称。”——我不是南方人，对南方的生活习俗、民间语言等等均不熟，但我仅仅凭直觉，感觉“戏文”绝不仅仅是“绍兴人对戏曲的通称”。我还下意识地百度了一下，所搜出的结果更是印证了我的这份感觉不诬。

该文作者把“定盘星”也认作了“绍兴方言”。理由是：“《越谚》卷上《借喻之谚》有'定盘星’之语。”——我感觉“定盘星”一词并不是什么方言土语啊！

该文作者称：“绍兴人称舅母正是'妗子’或'妗姆’。”——其实，在冀中一带，也是把“舅母”称作“妗子”的。

该文作者在文末还例举了一些“绍兴方言”，待我读过后，感觉有些也未必是绍兴所独有的。诸如其中的“蹊跷、膫子、汉子、毛厕”等，我在冀中的乡下就常常听到。——无论是谁，只有在冀中的乡下待得时间够长，就会听到一些老娘们儿骂人时会这样说：“你个膫子操的！……”

或如该文作者所说的，《金瓶梅》中确实有着一些“绍兴方言”，但是，因此就认定《金瓶梅》的作者就是绍兴人吗？或是不当的。

我在《金瓶梅》一书中，读到了许多“冀中方言”啊！——对此或可参阅芜文《〈金瓶梅〉中的“冀中方言”》，但不能因此就认定兰陵笑笑生是河北人。另外，印象里还曾有些写过《金瓶梅》中的“山西方言”，而且说的实实在在，但也同样不能因此就认定兰陵笑笑生是山西人。

附言

关于《金瓶梅》的作者，梅节先生认为：兰陵笑笑生是一说书艺人或书会才人，他一直在大运河两岸的码头及市镇靠说书谋生度日，走南闯北，其间接触到了各色人等很是正常，因此在他的书中出现各种方言土语更是正常！

余不多言，还是这句话：靠分析文本中的方言来判断作者籍贯的做法，不可取。