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一、无极说 为什么叫“无极”?顾名思义，无极就是无限。它高无上，低无下，无头无尾。远看不着边际，深不可见底。大看不到其影，小又找不着踪迹。先没有它早，晚又没有它前。所谓，“先有鸿蒙后有天，无极本原还在先”。 道教始祖，“老子”称其为“天地之始”，承认“有物混成”。标明一切万事万物之有，都是由“无”产生的。“老子”称其为“道”。 “道”生一，一前是一个○，○就是无，无中生有①，故此，道生一，“一”为有，一生二，二生三，三生万物。所谓无极是阴阳未判、天地未开，本初是一个混沌体。混沌就是无极，无极内含有一混沌不分之“气”，此“气”又称先天真一之祖“气”。是氤氲于无形之中，为先天之本，性命之源，生死之道，天地之始，万物之祖，阴阳之母，四象之根，八卦之蒂，太极之发源，总之归一无极也。 无极歌曰: 人生太空，无竞无争， 意境浑然，不着踪影。 形意拳是武术，用“无极”之理念，规整自身。以意领悟，回到本原之初。收敛意识，无竞无争，唤起自己的良知良信，返本还原，使强而不悍，满而不溢，起到修真养性、身心两健的作用。 二、无极式图解 双脚并拢，两臂自然下垂。两手下扶在两腿之外侧，头正，颈竖，下颏内收。呼吸自然，大脑放松，心意平静，达到内无所思、外无动态，是谓之“无极式”。  第二节，两仪说 两仪:是由一生二，二可分上下，可分左右。所以，两仪是相对而并存的阴阳关系。形意拳作为武术，借用两仪来说明其拳理的意义和形成的起因，用“鹰、熊”两种动物的生活特长，人来效仿之，也是取法于自然。比如，鹰善于疾进，又能攻击， 称其为猛禽。熊善于守，以其本力厚重，有耐力，称之为猛兽人具有手足腿臂身之五体百骸，能伸能缩，称其为阴阳。如伸之为阳为攻，属“鹰”。缩之为阴为守，属“熊”。二者取意，故曰之阴阳暗合。 我们的古圣先哲们，通过长期在深山幽谷中观察，见有“鹰熊”竞志，因而取法成拳。武术越此二势之理，其拳之意境法则，也就无着无象了，也就是失真了。所以，象其形而思其意，是之为“形意”。 两仪歌曰: 鹰熊竞志，取法为拳。 鹰攻熊守，形意之源。 第三节，四象说: 一、四象是四正位，是两仪所生 既有上下，又有前后，既有左右，又有进退，是拳法中之两两相对而为四象。 在天为“东西南北”，在地为“子午卯酉”，在八卦为“坎离震兑”，在人为“前后左右”，在拳为“起落躜翻”，在身为“进退起伏”。 二、四象演练图解 两腿微蹲，同时两手握拳，身向左扭转九十度。左拳里拧，拳心朝下。右拳向上外拧，从腹下向上至口前平托而出，高与鼻齐，虎口向前，目视小指拳眼。头顶，舌顶，面与拳相对。形成脚膝成南北，拳与面向东西。腰胯拧成一个十字架形。身体四面要正，上下要调直。头顶竖项，两肩要沉，双臂要抱。胸宽腹实，呼吸要自然，气要合顺，不要憋气。左右锻炼可以互易，久之练习能增长体力，与三体式交替练习，可以互相调解，起到相辅相成的作用，使其灵活多变，避免僵化。  四象歌曰: 已成四象，随机应变。 静如山岳，动则崩翻。 有的分支形意拳“四象”，为“鸡腿、龙身、 熊膀、虎抱头”。 第四节 三体说(亦称三才式) 一、三体式说 三体式是形意拳起式的开端。“三体”是指人之上中下三大部位。所谓“三才”是指“天地人”也指“上中下”。三节是指“稍中根”。虽说法不一，但同归一体。 上中下三大部位，如果分解来谈，又可概括为九部: 上部，是以肩、肘、腕为主。 中部，是以胸、腹、臀为主。 下部，是以胯、膝、足为主。 细分还有很多。拳法锻炼主要是这三体，分为九部为主。 二、三体式演练图解 站好丁字步，一脚在前，一脚在后。前脚要虚，后脚要实，俗称三七步(就是前腿承受体重的三成为虚步，后腿承受体重的七成为实步)。 双拳变掌分上下，如左脚在前，左掌就在上，右掌就在下。肩要沉，肘要坠，两掌两臂虽分上下，其用力要均匀，所以上掌要顶，下掌要按。仍然要保持头顶，竖项，身坐，腹实，胸宽，提膝，裹胯，紧裆，呼吸要自然通畅均匀。 三体式是容易学会，不容易做对。习者要多用心体会，从中寻找到练功的无穷乐趣。 三体式与一式含四象都是形意拳的“桩功”，是形意拳练功的重要手段，也是形意拳开头起式的必练之法，因为它是形意拳的标志。  |
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